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盧梭     
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  盧梭義乃指西方十八世紀自然義學者盧梭(Jean-Jacques Rousseau, 1712~1778)的教育思想,具體地展現在巴斯道(Johann Bernard Basedow, 1723~1790)的汎愛學校(The Philanthropinum)及福祿貝爾(F.W.A. Froebel, 1782~1852)設立在開漢(Keilhan)學校的教育理論。盧梭是一位教育思想家,但是他並不是一位學校的教師;德國教育家巴斯道採取盧梭自然義教育思想的精華,實際應用於汎愛學校的教育實施上,即此處所謂之盧梭義。巴斯道強調自然、學校、生活三者要彼此相輔相成;他相信一個人的成長,不是一蹴而...
軍國義與教育     
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  西方教育史上最早實施軍國義教育的,要算希臘的斯巴達城邦。亞里斯多德(Aristotle)曾經說過:斯巴達人的生活理想,非常單純和簡單,即他們的生活目標集中在戰爭與征服二項目標。斯巴達是一個有奴隸制度的社會;奴隸沒有公民權,沒有教育權。凡是自由民的七歲男孩,就須至軍營接受軍事教育;沒有文字的教育,只有體育及軍事技能的教育活動。在軍官的指導下,兒童成群結隊學習兵器的使用,學習戰鬥的技能,直至二十歲,然後服役軍中十年始重返平民身分。因此每一位斯巴達自由民的男孩,都須為國服役,犧牲奉獻,沒有個人一己的生活享受。
  歐洲早期的國家觀念及組織,至為寬鬆;至第二次世界大戰期間的義大利及德國...
    
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導、控制。如:「在現場初次控舞臺燈光,心情難免忐忑不安。」
機會     
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沒有固定的原則與態度,而專門利用各種機會以期達到目的的義。
人類中心     
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  只要是在生物物種分類下的人類的一份子就有基本權利與存在價值,而且不僅本身就有存在價值,若是其他物種也有價值的話,人的存在價值比起其他物種的價值來得高,或者他們的價值是源自人的價值,例如對人有用,可供人欣賞,提供人休閒娛樂的場所等。因此,一旦人的權益或基本權益與其他物種的權益或基本權益有所衝突時,應該以人的利益優先考慮。
    
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1.舊時皇族女子的封號,位次於郡
2.負責管理一縣的長官。《儒林外史》第一回:「王冕笑道:『卻是起動頭翁,上覆縣老爺,說王冕乃一介農夫,不敢求見。』」
館陶公     
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生平從漢代開始,皇帝的姊妹稱為公,先皇的姊妹稱為大長公。如漢武帝時,稱景帝的姊姊為館陶大長公,稱武帝的姊姊為平陽長公等等。加上「長」字、「大」字,是表示尊崇的意思。館陶長公劉嫖,是漢景帝的同胞姐姐。
馬其維利     
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義大利政治學家馬其維利所提倡的義。張君為了國家的發展,不惜採取違背宗教、道德、習慣等手段,避免武力衝突。後亦泛指為達目的而不擇手段的權謀霸術。也譯作「馬克維尼義」、「馬基雅維里義」。
打狗看     
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比喻看在某個關係人的面子,饒恕某人。如:「凡事要留個後步,畢竟打狗看人。」
    
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1.持接待賓客的人。宋《二程語錄》卷一六:「程子葬父,使周恭叔客。」
2.人和賓客。如:「客盡歡」。唐.杜甫〈遣懷〉詩:「舟車半天下,客多歡娛。」清.鄭燮〈范縣署中寄舍弟墨第四書〉:「彼稱我為人,我稱彼為客戶,客原是對待之義,我何貴而彼何賤乎?」
3.要的客人。如:「他是今天的客。」
4.職官名。掌管接待外國使節的事,至清末廢。《史記.卷一二六.滑稽傳.淳于髡傳》:「乃罷長夜人飲,以髡為諸侯客。」
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