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斷章取義
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02.宋．孫奕《履齋示兒編》卷六：「夫子於《孝經》之書，斷章取義，無所不可，而六經之道通矣。 」
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幼
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出生不久的。如：「幼蟲」、「幼苗」、「幼株」。
年紀小的。如：「幼年」、「幼童」。
小孩。如：「幼兒園」、「扶老攜幼」。
比喻知識淺薄，缺乏見解。如：「他的想法有些幼稚。」
疼愛、愛護。如：「幼吾幼以及人之幼。」
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倒屣相迎
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２∼１９２），字伯喈，東漢陳留人。博學，工辭章，天文、術數、書畫、琴藝皆精，創飛白書。熹平四年，奏定六經文字，以隸書四十六碑立於太學門外，是為《熹平石經》。後董卓專政，累遷為左中郎將，故亦稱為蔡中郎。卓死，被王允所捕，死於獄中。有《獨斷》、《蔡中郎集》。
(2) 車騎填巷：車馬填滿巷道。形容賓客眾多。騎，音ㄑ｜ˊ。
(3) 盈坐：滿座。
(4) 粲：王粲（西元１７７∼２１７），字仲宣，三國魏山陽高平人。東漢末避亂，依劉表於荊州。後仕魏，官至侍中。擅長辭賦，所作慷慨悲涼，深刻感人，為建安七子之冠冕。作品有〈登樓賦〉、〈七哀〉詩等。
(5) 屣：音ㄒ｜ˇ，鞋子。
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名山事業
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比喻不朽的著述。語本《史記．卷一三○．太史公自序》：「序略，以拾遺補蓺，成一家之言，厥協六經異傳，整齊百家雜語，藏之名山，副在京師，俟後世聖人君子。」如：「他焚膏繼晷，兀兀窮年，成就了名山事業。」清．袁枚〈衰年雜咏〉詩其八：「名山事業憑誰付，學識之無七歲郎。」
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繼往開來
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承續先人的事業，並為後人開拓道路。清．顧炎武〈華陰縣朱子祠堂上梁文〉：「兩漢而下，雖多保殘守缺之人，六經所傳，未有繼往開來之哲。」
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格格不入
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德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。
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抱殘守缺
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從善服義之公心。」（源）
02.清．顧炎武〈華陰縣朱子祠堂上梁文〉：「兩漢而下，維多保殘守缺之人，六經所傳，未有繼往開來之哲。」 參考詞語︰補殘守缺注音︰ㄅㄨˇ ㄘㄢˊ ㄕㄡˇ ㄑㄩㄝ漢語拼音︰bǔ cán shǒu quē釋義︰猶「抱殘守缺」。見「抱殘守缺」條。
01.漢．荀悅《前漢紀．卷二九．孝哀皇帝紀》：「至於國家大事，則幽冥莫知其原，然猶補殘守缺，挾恐見破之私意，而忘從善服義之公心。」 參考詞語︰保殘守闕注音︰ㄅㄠˇ ㄘㄢˊ ㄕㄡˇ ㄑㄩㄝ漢語拼音︰bǎo cán shǒu quē釋義︰猶「抱殘守缺」。見「抱殘守缺」條。
01.宋．魏了翁〈哭吳侍郎文〉：「間亦有志則溺文眩博，自為...
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扞格不入
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德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。
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三教九流
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漢書》中為何收錄〈藝文志〉的編纂旨趣。其內容略謂：自《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經問世，沒有被後人弘揚光大，反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄，到了漢朝重新加以收拾典藏，由劉向為這些典籍分門別類，寫成《別錄》一書，而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九流的分別。後來「三教」和「九流」這兩個典源被合用成「三教九流」，用來指宗教、學術的各種流派。後亦用於指社會上各種行業或各色人物。
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秀外慧中
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子，用力於當世者之所為也。……」 〔注解〕
(1) 韓愈：西元７６８∼８２４，字退之，唐河陽人。通六經百家之學，崇儒闢佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖先世居昌黎，因此自稱為昌黎韓愈。卒諡文，宋代元豐年間追封為昌黎伯，世稱為「韓昌黎」。門人編次其詩文為《昌黎先生集》。
(2) 曲眉：彎曲的眉毛。
(3) 豐頰：豐潤的面頰。
(4) 清聲：清脆的聲音。
(5) 便體：輕盈的體態。
(6) 秀外：外表美麗。
(7) 惠中：內在聰慧。惠，通「慧」。
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貓頭鷹博士