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戚     
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2.悲哀、憂傷。[例]哀戚、憂戚、休戚與共
布魯納(Jerome_S._Bruner)     
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狀況下，規範才會發生。脈絡敏感性與可協商性：理解敘事者的脈絡，並與之協商，而達到讀者與說者之間的依存與共識。敘事的累積：不斷的將過去的故事累積下來，集成一個族群的「文化」，所以敘事的「可累積性」便造成了更多的「大故事」傳承下去。　　布魯納指出，敘說會反過來教人們真實的本質，而真實的本質是由人的心靈通過敘說而建構，因此十大特徵能立即描述出故事，敘說便會建構和假定出真實。 參考資料教育心理學─三化取向的理論與實踐 重修二版(2009)，張春興。東華，台北。布魯納教育文化觀(2011)，傑羅姆‧布魯納(J.S. Bruner)...
世態炎涼     
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「世態」，指世俗情態。語出唐．呂從慶〈偶興〉詩。「炎涼」，即冷暖。語出唐．白居易〈和答詩十首．和松樹〉。「世態炎涼」比喻世俗情態反覆無常。
息息相關     
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相似詞：痛癢相關、血肉相連、休戚相關、休戚與共、一脈相連
醜     
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1.羞恥、不光榮的事。如：「家醜不可外揚」。漢．劉向《新序．卷三．雜事》：「然得賢士與共國，以雪先王之醜，孤之願也。」
冷     
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1.寒、涼、溫度低。如：「今天天氣好冷！」《莊子．則陽》：「夫凍者假衣於春，暍者反冬乎冷風。」唐．白居易〈長恨歌〉：「鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？」
分崩離析     
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形容國家或集團分裂瓦解。《論語．季氏》：「邦分崩離析，而不能守也。」宋．司馬光〈保業〉：「分崩離析，不可勝紀。」
文化回應教學     
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義、民主及公平的教室氣氛。8.重視個人增能、正向自我效能、自我價值感與社會重建的信念。9.重視差異性與共同性。尊重個體不同的性別、種族、族群、宗教、價值、生理、心智能力，但也要引導學生致力於自由、平等及正義。10.相信教師的角色與責任是為每個學生提供有效及增能的教學。 參考書目劉美慧 建構文化回應教學模式：一個多族群班級的教學實驗花蓮師院學報11期(2000/12) 。P115-142何縕琪、林喜慈(2006):文化回應教學之實踐與省思：一個多族群班級的行動研究頁。慈濟大學教育研究學刊，民 95，第 2 期。P39-40...
脣亡齒寒     
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近義:皮之不存,毛將焉附,休戚相關,巢毀卵破,脣齒相依,輔車相依,覆巢之下無完卵反義:風馬牛不相及,風馬不接,齒亡舌存辨似: 「脣亡齒寒」及「脣齒相依」都有關係密切，相互依附生存的意思。 「脣亡齒寒」側重於強調利害與共的關係；「脣齒相依」則側重於強調互相依附的關係。 脣亡齒寒 脣齒相依 辨似例句 ○ ㄨ 我們和某某公司是相關企業，利害與共，任何一家倒閉，都會發生～的後果。 ㄨ ○ 政府與人民的關係，可說是～，休戚與共。
寒     
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1.冷。如：「酷寒」、「禦寒」、「飢寒交迫」、「天寒地凍」。《論語．子罕》：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」唐．白居易〈長恨歌〉：「鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？」