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運動訓練法     
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　　運動訓練是指在正確合理健康的管理下，利用運動員對運動刺激的適應性，提升其運動技能為目的的運動指導的過程。以往運動訓練甚少利用科學的方法訓練選手，科學界也很少對運動訓練法加以研究，當時對於選手的訓練多靠選手與教練本身嘗試與摸索。
　　自從運動比賽競爭日趨激烈以後，世界各先進國家、新興國家等無不致力於研究各項運動之訓練法，以提升選手成績，運動訓練法也與運動科學緊密結合，各種運動訓練法主要以運動心理學、運動生理學、運動生物力學、運動醫學及運動營養學等為基礎，主要目的在使選手在競賽場合中獲得勝利。
　　運動訓練法並非一般人所謂的採用強迫不合理的方式訓練選手。事實上，訓練除了在培...
公民訓練     
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　　國民教育之訓育實施以「公民訓練」為主。「公民訓練」為清末「讀經」、「修身」，及民初以來的「修身」、「公民」、「黨義」、「衛生」等學科中關於道德、衛生必須力行部分。包括我國的固有道德、新生活規律以及現代之國際道德觀念。因為道德、衛生必須力行，並非空言所能收效。民國二十一年(1932)十月，教育部頒布小學課程標準，將公民之智識部分，初小納入常識科，高小納入社會自然科。另增設公民訓練項目，收集各省市著名小學所應用之「好公民」、「好國民」等訓練條文八十餘分，選取切合需要而必須實踐者，分別歸納項目，訂定訓練標準，以便指導兒童力行。民國三十一年一月頒布〔小學課程修訂標準〕，將公民訓練改為團體訓練，另訂...
教師效能訓練     
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　　教師效能訓練指以增進教師教學效能為目的的訓練課程或活動。訓練設計有四種模式：(1)行為改變技術模式，按照「歷程－結果」的教學行為分析研究的結果，所獲得的知識，利用增強的原理，設計成訓練課程；(2)社交技巧訓練模式，重視人際交往的互動關係與過程的分析結果，藉著理解、示範、模仿、認同、實驗進行訓練，以有效處理師生應對的行為與問題，增進教育的效率；(3)認知促進模式，強調教師教學心路歷程的反省與改造，使教師覺察教學前的觀念，教學進行中的心路歷程，遇到挫折的應對策略，並正確察覺有心而未竟全功的癥結所在及化解之道，從而引導其發展更成熟的思考方式及更有效的處理策略；(4)改變教師效能信念模式，重視教師...
自我教導訓練     
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　　自我教導訓練是加拿大臨床心理學家麥欣保(D.H. Meichenbaum)所創立的一種認知行為改變技術。其基本假定是：人們對他們自己所說的話，決定了他們在其他方面所做的事。人們對自己所說的話也就是所謂的內在語言，內在語言可分為三類：行動式的自我教導（例如告訴自己「今晚我一定要讀完這本書才能睡覺！」）；因應式的自我教導（例如「別急！慢慢來！」）；評量式的自我教導（例如「我做得真不錯！」）。這些內在語言若屬於正向，可以協助個體做正確的評估，並採取適當的因應策略；負向的內在語言則否，且可能造成個體的不適應狀態。而自我教導訓練的目的即在促使個體了解其負向內在語言對自己所造成的不良影響，並學習修正自...
管訓     
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以教育方式加以管理、指導及訓練。通常使用在情節輕微的少年犯罪行為上，處罰內容為訓誡、保護管束及感化教育。如：「這兩名少年經判決後，已送交少年輔育院管訓。」
訓示     
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上級對下級或長輩對晚輩的教導指示。
規訓與懲罰     
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規訓與懲罰為傅科的名著，其論點為：傳統帝王透過凌遲罪犯、斬首示眾，以肉體的展示來宣示自身統馭的權威，這種直接曝入施力者與受力者的角色，16世紀進入古典時代，傅柯以兩個歷史事件作為典範，說明規訓手段的方式與樣貌完全不同以往。其一是鼠疫肆虐於歐洲，爲了讓發生鼠疫的地區災情不致繼續擴散，指示每戶人家關緊門戶，閉居自身住所，不可在未經許可下到公共空間溜搭，街道上只有持槍的軍人以及固定時間出來巡察、點名，透過書寫登記，記錄每個居民的存亡交付市長進行重新審核，...
庭訓     
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父親的教誨。《晉書．卷八二．孫盛傳》：「時盛年老還家，性方嚴有軌憲，雖子孫班白，而庭訓愈峻。」
自我肯定訓練     
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　　自我肯定行為是指在不侵犯別人的權利下，經由選擇適當的行為與陳述，而維護自己基本的、合理的權利，亦即以社會能接受的方式表達情感而不焦慮。故自我肯定的基本精神是：凡是對人對己合理的事，都有權利作適當的溝通，且自在的表達自己的情感。
　　許文明（民78）回顧李奈亨(Marsha M. Linehan)一九七九年的文獻，綜合自我肯定具有下列特徵：
　　1.能適當的自我表達，維護個人權益或人際和諧。
　　2.言行表達流暢自在，沒有不當的焦慮。
　　3.自我肯定行為合乎社會表達方式，切合情境，並公開直接而坦然的表達。
　　4.其行為是自然反應，非強制或...
〔顏氏家訓〕     
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　　〔顏氏家訓〕為北齊顏之推(531~595)所著。顏氏字介，梁朝金陵人，祖籍琅琊臨沂，是一位俱有佛教信仰的儒者，也是重視家庭教育的思想家。他生於南朝梁家世儒學的官宦家庭，但遭逢亂世，一生顛沛流離，曾先後仕於蕭梁、北齊、北周，晚年入於隋。顏氏自謂「予一生而三化，備荼苦而蓼辛」，說自己是三為亡國之人，遭遇確實令人同情。他生前勤於寫作，著述豐富，其中〔顏氏家訓〕凡七卷，二十篇，是中年以後陸續撰寫，直到晚年才完成的作品。全書充滿其一生的經驗與見聞，是我國古代頗具代表性的家庭教育專著。
　　〔顏氏家訓〕全書共二十篇，包括：序致、教子、兄弟、後娶、治家、風操、慕賢、勉學、文章、名實、涉務、省事...