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木章訓練
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木章訓練是世界各國童子軍共同採用的一套培訓服務員（團長）的訓練體系。
一九一九年貝登堡(Robert Stephenson Smyth Baden Powell)在極偉園(Gilwell Park)親自主持了第一期童子軍木章訓練班，當時的名稱是「童子軍服務員訓練班」(Scout Officers' Training Course)，對於受訓合格者分贈一顆他在一八八八年南非禍魯戰爭時狄尼蘇魯(Dinizulu)酋長贈送的項鍊上的「小木珠」，以後演變成「木章」掛在口袋上做鈕扣。研習合格後，再贈送一顆掛在帽子上。從此極偉園就成為木章訓練的發祥地。 第五期木章訓練後，貝... |
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庭訓
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父親的教誨。《晉書．卷八二．孫盛傳》：「時盛年老還家，性方嚴有軌憲，雖子孫班白，而庭訓愈峻。」
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形式訓練
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形式訓練是早期的一種學習遷移學說；其理論基礎是官能心理學(faculty psychology)。依官能心理學的見解，人的心靈是由若干官能，如辨別、記憶、聯想、注意、感覺、想像等組成。這些天賦的官能，若得以適當材料施予訓練，則可產生學習遷移作用，教育的目的就在於訓練這些官能，使之發揮學習遷移作用。
形式訓練說是由洛克(John Locke, 1632~1704)發端；認為經驗界僅是提供各種材料或知識的內容，而人類心靈具備著天賦的能力，如注意、觀察、保留、比較、抽象組合等，若人們能將事物依其在自然界中的狀態予以辨識或組合，就能獲得知識。教育正是要訓練這種心能，使其成為一項穩固的... |
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自我肯定訓練
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自我肯定行為是指在不侵犯別人的權利下，經由選擇適當的行為與陳述，而維護自己基本的、合理的權利，亦即以社會能接受的方式表達情感而不焦慮。故自我肯定的基本精神是：凡是對人對己合理的事，都有權利作適當的溝通，且自在的表達自己的情感。
許文明（民78）回顧李奈亨(Marsha M. Linehan)一九七九年的文獻，綜合自我肯定具有下列特徵： 1.能適當的自我表達，維護個人權益或人際和諧。 2.言行表達流暢自在，沒有不當的焦慮。 3.自我肯定行為合乎社會表達方式，切合情境，並公開直接而坦然的表達。 4.其行為是自然反應，非強制或... |
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教師效能訓練理論
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教師效能訓練理論目錄1 理論學者2 理論概要3 教師效能訓練4 關鍵字5 參考書目 理論學者H.Gordon，一位臨床心理學家，受到俄亥俄州立大學之碩士指導教授ROGERS的影響，使其發表了一連串的管理與合作常規的理論，曾任教於芝加哥大學教授以及美國空軍，也是教師效能訓練的創辦人與總裁，目前所出版之著作有，父母效能訓...
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生聚教訓
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語本《左傳．哀公元年》：「越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎？」繁殖人口，蓄積財富，而教以忠義之行，作戰之法。《梁書．卷三八．賀琛傳》：「今北邊稽服，戈甲解息，政是生聚教訓之時。」唐．權德輿〈岐國公杜公淮南遺愛碑銘序〉：「惟公鎮定一方，心平德和，言仁必及人，言智必及事，生聚教訓，勤身急病。」
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〔訓蒙大意〕
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〔訓蒙大意〕全名為〔訓蒙大意示教讀劉伯頌等〕，見〔傳習錄中卷〕〔王文成公全書‧年譜〕將此文節錄，列於「（明武宗正德）十有三年戊寅，先生四十七歲在贛。……四月班師，立社學。」之後。此文當為王陽明四十七歲時所作。
據〔年譜〕，陽明在平定大帽浰頭諸寇後，認為應著重移風易俗之教化，於是發動南贛所屬各縣父老子弟，互相戒勉，興立社學，延師教子，歌詩習禮。影響所及，市民知冠服，里巷朝夕歌聲可聞，漸成禮讓之俗。此文之作，係指示教師由淺近易行處，開導訓誨學子。 〔訓蒙大意〕主要內容如下： 古代教育重視人倫，後世才重視記誦、詞章之習。教童子，當以孝弟忠信、禮義廉恥為務... |
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訓導
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1.教訓勸導。《國語．楚語上》：「必誦志而納之，以訓導我。」《三國志．卷三．魏書．明帝紀》：「豈訓導未洽，將進用者不以德顯乎？」
2.職官名。明、清於府設教授，州設學正，縣設教諭，職司教育學生。其副職皆稱為「訓導」。清末廢。
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義方之訓
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教導做人處世的道理。漢．蔡邕〈司徒袁公夫人馬氏碑〉：「義方之訓，如川之流，俾我小子，蒙昧以彪。」
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意象訓練法
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運動訓練學名詞。動作的實施是以意象來練習稱之為意象訓練法。任何一個人均具有一種根據過去的經驗與推理能力，想像未來發展或形象的心智機能。具備一定企圖或目的，反覆心象或想像舞蹈技術的練習過程或參與比賽的現象。以減輕或消除，參加比賽時心理壓力，使舞蹈本身能充分發揮最高技能水準的心智機能（自己對自己身體的概念）訓練法。
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貓頭鷹博士
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