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非理性     
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與理性義相對的義。可分為兩種:一、認定超理性的存在和真理,是終極之物的神祕義和泛神論。二、認為理性、悟性的認識能力是無意義的,進而否定理性。
    
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1.對自己有幫助、有恩惠的人。例:命靚个人,自有佢救命个恩。(命好的人,自有他救命的恩人。)
2.神名。即關聖帝君,又稱關公。(?~西元219年)姓關,名羽,字雲長,本字長生,三國蜀河東(今山西解縣)人。為漢朝末年的英雄人物。具有大仁、大勇、大智的精神,因其為人忠直仁義,尤廣受民間崇祀敬仰,而尊奉其為武神。其後華南及臺灣地區的商人更尊奉其為財神,「恩公」則是當地居民對祂的一種暱稱。
記憶體     
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電腦內儲存資料的地方。依用途可分為唯讀記憶體和隨機記憶體。程式可以隨時儲存或擷取隨機記憶體內的資料,而唯讀記憶體中的資料,只可被讀取。隨機記憶體內資料會因關機而消失,但唯讀記憶體則不會。
樞機 (天教)     
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  中文「樞機」所譯的西名原字能與二個拉丁字有關係。一是Cardo意即樞紐,「樞機」是根據此一拉丁字而譯的中名。另一是incardinare,假使根據此一拉丁字來譯,那麼「樞機」便不適合了(其義見後文)。今天「樞機」的中譯已經固定,俗稱「紅衣教」,由於樞機的禮袍是紅色之故,象徵為殉道流血的信仰。
  樞機是很早便保留在天教的職務,由教宗擢陞,其學識和道德,以及辦事才智應超群出眾。按照一九一七年頒布的天教法典,樞機至少該是司鐸;之前無此規定,中古時代教友也有擢陞為樞機的。但一九八三年天教法典頒布之後,擢陞樞機應該祝聖為教,雖然可以豁免。
  樞機組織為團,有團長與...
喧客奪     
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即「喧賓奪」。見「喧賓奪」條。01.清.趙翼《廿二史劄記.卷九.宋齊梁陳書.宋齊書帶敘法》:「遂覺一傳中義慶事轉少,鮑照事轉多,此未免喧客奪矣。」(源)02.清.阮葵生《茶餘客話.卷二○.以花薰酒》:「不論酒而論香,是為喧客奪。」
公民     
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  「民公民」除了對國家政治的運作必須有豐富的知識外,必須培養民態度,並能充分理解如何將民態度應用於生活各方面的事務之中。民公民必須是有能力而且是負責任的決策者;決策的能力、參與的技能,以及做明智的決定所必需的各種知識和態度為民的公民資格之核心成分。美國的公民教育學者恩格爾(Shirley H. Engle)和歐克哈(Anna S. Ochoa)於一九八八年在〔民公民的教育〕(EduMcation for Democratic Citizenship)一書中,張民公民必須接受四個領域的教育,即:基本的知識、信奉民理想、基本的知能及政治技能。茲簡述如下:
1.基本的知...
象徵     
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西洋文學、藝術上,以觀推理或感情想像為內容,表現精神的超感覺意義的義。最初是指西元一八八五年以來,源起於法國文學反現實義與自然義劇等層面的藝文活動,後擴至繪畫和戲劇等層面。張用隱喻、音樂,表現抽象感受。
平等     
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一種張平等對待所有人,且保障每個人在政治、經濟、社會各方面擁有相同權利的思想。
教育的解放     
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  教育的解放張教育的最終目的在循著人文義的理念改造社會,而人文義強調每個人都具備獨特潛能及將此潛能完全發展的可能性。進一步說,這個張認為學校應該提供學生自己學習的必要資訊及技能訓練,協助學生認清社會改造的必要及培養其能力,教導學生如何應用解決問題的邏輯技巧來解決實際社會問題及發展自已的潛能,而邏輯技巧的基礎是在理性科學的知識。
  這個觀點與教育的自由義論點相近,但較後者更進一步,要求學校更積極的參與社會運動或社會改革,如二十世紀六十年代的美國民權運動。馬克斯義者張的革命解放義(revolutionary liberationism),是教育的解放義中的一種,...
教聖心大學(義大利米蘭)     
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  天教聖心大學乃依一九二○年聖公理教會(Sacred Congregation)之教令,於一九二一年冬正式開辦;初僅具社會科學與哲學,而今已是校地散布四地區(Milan, Rome, Piacenza, Brescia),學生數逾二萬二千人,教師數逾二千人之大學。自認一貫學風為表達之自由,與讚美天,為一宗教氣氛濃郁之學府。該校於一九二四年獲義大利政府認可後,始授予學位(degree)與證書(Diploma)。
  該校所分處之四個地區,各有其學院:
  1.米蘭(Milan):行政中心(main headquarters),並有法律、政治、經濟商業、文哲(letter...
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