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左傳     
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儉,通經為長。”《晉書·王接傳》陳商說:“孔聖修經,褒貶善惡,類例分明,法家流也;左丘明為魯史,載述時政……以日繫月……本非扶助聖言,緣飾經旨,蓋太史氏之流也。……夫子所以為經,當與《詩》、《書》、《周易》等列;丘明所以為史,當與司馬遷、班固等列。”清人劉逢祿、皮錫瑞均認為《左傳》是一部獨立的史書,皮錫瑞在《經學通論·春秋》充分肯定了王接之說,並且引用莊公二十六年《傳》:“秋,虢人侵晉。冬,虢人又侵晉。”杜預《集解》雲:“此年《經》、《傳》各自言其事者,或《經》是直文,或策書雖存而簡牘散落,不究其本末,故《傳》不復申解,...
慎始敬終     
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凡事自始至終都抱持謹慎小心的態度,不苟且懈怠。《禮記.表記》:「事君慎始而敬終。」唐.魏徵〈論時政疏〉:「憂懈怠,則思慎始而敬終。」
高風峻節     
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;但光武帝怨衍遲不歸降,未予重用。後衍因與外戚交往,被免官歸里,撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政,借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云:「沮先聖之成論兮,名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君,但自己依然保持著高尚的志節,不苟同這種世俗之見。 「亮節」則見於晉.陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲(西元262∼303),字士龍,晉吳郡人。與兄陸機齊名,時稱「二陸」。其文詞藻麗密,旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後,寫了一篇哀祭文。其中:「越殷自周,紹膺遺祉,亮節三恪,侯服千祀,悠悠訖茲,徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞,形容故友的堅貞節操...
名實相符     
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此處所列為「名副其實」之典故說明,提供參考。「名副其實」原作「名實相副」。據《後漢書.卷七○.鄭孔荀列傳.孔融》載,東漢末建安年間,曹操東征西討,戰功彪炳,權勢極大,但恃才傲物的孔融卻對他多所非議,常常針對時政上書給曹操,一點也不客氣。日子久了,曹操對他也有點不滿,然因孔融在外的名聲崇高,只得隱忍下來。郗(ㄔ)慮為附和曹操,便上奏請免孔融的官職,二人於是有了心結,彼此互相仇恨。而在此時,曹操寫了一封信給孔融,要化解他和郗慮之間的怨仇。說他們本來交情很好,結果因為一點小事而互相陷害,實在是不值得。以前兩人互相欣賞,惺惺相惜,怎麼會變成現在這樣呢?希望他們能重修舊好。曹操信中提到,孔融曾盛讚郗慮的...
縱情     
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盡情放縱。唐.魏徵〈論時政疏〉:「既得志,則縱情以傲物。」
國立瑞芳高工     
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民國50年),9月增設高級部製圖科。1964年(民國53年),升格為台灣省立瑞芳工業職業學校。但因當時政府財政拮据,無法增撥經費補助擴充設備,且校地狹小尚不足一公頃,迨經林紹中校長自籌經費,將南端原日本神社之山丘鏟平,土石方則回填於北端之低於公路且經常積水之窪地,即現有之運動場及機工場,使校地擴充為近四公頃之廣。1965年(民國54年),增設電工科、電子科、機工科、另改土木科為建築科及土木測量科,礦冶科為採礦科。1969年(民國58年),製圖科擴大為建築製圖科和機械製圖科。1970年(民國59年),6月財政部正式與世界銀...
關漢卿     
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因此在金王朝滅亡之前,他已經成為一個較成熟的戲劇作家了。元滅金后,定都大都(今北京市),關漢卿來到當時政治、經濟、文化的中心,并在這里專事戲劇活動。由于他寫了一個名叫《伊尹扶湯》的劇本,經過認真排演后,拿到宮廷獻演,得到了皇帝和官員們的稱贊,關漢卿由此聲名大振。戲劇領袖關漢卿以他的多才多藝,成為當時戲劇界的領袖。他一生共寫了六十多個劇本,還有不少散曲和套曲,至今仍有他的十七個劇本和一百多首散曲流傳下來。這十七個劇本是:《溫太真玉鏡台》、《趙盼兒風月救風塵》、《錢大尹智寵謝天香》、《包待制三勘蝴蝶夢》、《包待制智斬魯齋郎》...
松喬之壽     
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松喬指仙人赤松子和王子喬。松喬之壽比喻長壽。《隋書.卷七一.誠節傳.皇甫誕傳》:「願王奉詔入朝,守臣子之節,必有松喬之壽,累代之榮。」唐.魏徵〈論時政疏〉:「文武爭馳,君臣無事,可以盡豫遊之樂,可以養松喬之壽。」
諷諫     
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以婉言隱語相勸諫。[例]市面上許多書籍都採諷諫的方式來評論時政
無疆之休     
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無窮無盡之美。《書經.太甲中》:「皇天眷佑有商,俾嗣王克終厥德,實萬世無疆之休。」唐.魏徵〈論時政疏〉:「人君當神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無疆之休。」
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