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名副其實
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「名副其實」原作「名實相副」。據《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》載，東漢末建安年間，曹操東征西討，戰功彪炳，權勢極大，但恃才傲物的孔融卻對他多所非議，常常針對時政上書給曹操，一點也不客氣。日子久了，曹操對他也有點不滿，然因孔融在外的名聲崇高，只得隱忍下來。郗（ㄔ）慮為附和曹操，便上奏請免孔融的官職，二人於是有了心結，彼此互相仇恨。而在此時，曹操寫了一封信給孔融，要化解他和郗慮之間的怨仇。說他們本來交情很好，結果因為一點小事而互相陷害，實在是不值得。以前兩人互相欣賞，惺惺相惜，怎麼會變成現在這樣呢？希望他們能重修舊好。曹操信中提到，孔融曾盛讚郗慮的學識，說他的學問是「名實相副」，和傳聞中的一...
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愛莫能助
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01.宋．陽枋〈上淮閫趙信菴論時政書〉：「未能一見君子顏色，乃欲摭簡編中古人陳爛兵法，冒瀆高明，多見其不知量，姑以致愛莫能助之之意云爾。」
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謙沖自牧
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為人處事謙和退讓，以修養自我的德性。參見「謙卑自牧」條。唐．魏徵〈論時政疏〉：「念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川。」
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謙
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敬讓而不自大。如：「謙虛」、「謙卑」、「謙和」。《書經．大禹謨》：「滿招損，謙受益。」唐．魏徵〈論時政疏〉：「念高危，則思謙沖以自牧。」
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播
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2.宣揚、傳布。《周禮．春官．大司樂》：「凡六樂者，文之以五聲，播之以八音。」唐．魏徵〈論時政疏〉：「仁者播其惠，信者效其忠。」
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高風亮節
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；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操...
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顧此失彼
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「顧此失彼」原作「守此失彼」。薛道衡（西元５４０∼６０９），字玄卿，隋河東汾陰人，歷仕北齊、北周、隋王朝。與李德林、盧思道齊名，為當時文壇領袖。後因論時政，及隋煬帝妒其文才，被殺。隋文帝開皇八年，薛道衡被任命為淮南道行臺尚書吏部郎，兼掌文翰，隨從晉王楊廣、宰相高熲出兵伐陳。高熲曾問薛道衡此次征戰是否能成功，薛道衡舉出了四個理由，說明此戰必勝。其中的第四個，薛道衡認為隋朝因行王道而強大，陳朝則因無德而顯得弱小。而且陳的軍隊不超過十萬人，以其西起巫峽、東至滄海的地勢而言，如果軍隊分散則顯得孤立而力量單薄；若是軍隊全部聚集於一處，則會防守住這裡，卻失去了其他的地方，無法全面防守。後來「顧此失彼」這句...
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古道熱腸
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「古道熱腸」是指人有上古時代淳樸仁厚的風範，及樂於助人的心腸。常見於小說，如《官場現形記》第四四回。《官場現形記》是清末著名的長篇小說，共六十回，作者李寶嘉。全書以暴露晚清官場黑暗為主題。當時政治黑暗，仕途非常雜亂，只要有錢，就算是目不識丁，也可以作官。在四十四回中，描寫一個名叫申守堯的人，他是個府經班子，但愈作愈窮，窮到家裡沒米可煮，只有拿東西去典當。一天申守堯跟一班佐雜們在聊天時，申守堯家裡幫他拿衣帽的老媽子走了過來，向申守堯說道：「老爺的事情完了沒有？衣裳脫下來交代給我，我好替你拿回去。家裡今天還沒米下鍋，太太叫我去當當，我要回去了！」申守堯聽到老媽子說出他的窘況，覺得很丟臉，就打了老媽...
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針砭
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一種以石針刺經脈穴道的古代治病方法。後用以比喻規勸過失。[例]痛下針砭、針砭時政
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以身作則
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《後漢書．卷四一．第五鍾離宋寒列傳．第五倫》務進仁賢以任時政，不過數人，則風俗自化矣。臣嘗讀書記，知秦以酷急亡國，又目見王莽亦以苛法自滅，故勤勤懇懇，實在於此。又聞諸王主貴戚，驕奢踰制，京師尚然，何以示遠？故曰：「其身不正，雖令不（行）〔從〕。」以身教者從1>，以言教者訟2>。夫陰陽和，歲乃豐；君臣同心，化乃成也。 〔注解〕
(1) 從：依順。
(2) 訟：音ㄙㄨㄥˋ，爭辯是非。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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