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人之將死，其言也善
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（諺語）人將死亡，所說的話往往是較有意義或價值的。《論語．泰伯》：「曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』」《史記．卷一二六．滑稽傳．褚少孫補東方朔傳》：「帝曰：『今顧東方朔多善言？』怪之。居無幾何，朔果病死。傳曰：『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』此之謂也。」
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肺腑之言
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發自內心的真話。《三國演義》第八回：「允曰：『汝無所私，何夜深於此長歎？』蟬曰：『容妾伸肺腑之言。』」
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言不及義
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只說些無聊話，沒有談到正經的道理。《論語．衛靈公》：「群居終日，言不及義。」《二十年目睹之怪現狀》第一〇四回：「他兩個，便無話不談。真所謂言不及義，那裡有好事情串出來？」
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花言巧語
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形容虛假而動聽的言語。《紅樓夢》第六九回：「休信那妒婦花言巧語，外作賢良，內藏奸狡。」《文明小史》第五三回：「秦鳳梧聽了王明耀這番花言巧語，不覺笑將起來。」也作「花說柳說」、「巧語花言」。
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口不擇言
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說話隨便，言詞未經考慮即脫口而出。《北史．卷一五．魏諸宗室傳．高涼王孤傳》：「子華撫集豪右，委之管籥，眾皆感悅，境內帖然。而性甚褊急。當其急也，口不擇言，手自捶擊。」也作「口無擇言」。
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讒言
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毀謗他人的言語。《詩經．小雅．青蠅》：「豈弟君子，無信讒言。」《三國演義》第六五回：「吾本領張魯兵來救益州，誰想張魯聽信楊松讒言，反欲害我。」
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沉默寡言
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性情沉靜，很少說話。《舊唐書．卷一二一．梁崇義傳》：「沉默寡言，眾悅之。」《二十年目睹之怪現狀》第二六回：「我見你向來都是沉默寡言的，難得今天這樣，你只常常如此便好。」
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洞穴寓言
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洞穴寓言是柏拉圖(Plato)為了說明其認識論的學理，在所著的〔共和國〕一書裡第七卷詳述好智者求真知的歷程。柏拉圖認為由低層次感官認知提升到高層次理智認知，是知識論上必經的歷程。這個歷程並不像進化的連續歷程，而是一系列轉換，從不適當轉換到適當的認知狀態。
柏拉圖假設有一個洞穴，有向光的出口，洞穴中有一群人，他們的腿和頸子從兒童時期就被鎖著，面向洞穴的內壁，以致從未見過陽光。他們如同罪犯被關在洞穴裡。在他們背後的上端有個洞口，他們的後上方不遠處有堆火，火與囚犯之間有一條高起的路，沿著路邊有矮牆，牆邊有人帶著各種東西經過，也有動物或其他物體過往。洞內被鎖住的囚犯，不能從正面看到過... |
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言猶在耳
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說過的話還在耳邊回響。指對人所說的話記憶深刻，不能忘卻。《左傳．文公七年》：「今君雖終，言猶在耳。」《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳。」
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啞口無言
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遭人質問或駁斥時沉默不語或無言以對。《醒世恆言．卷二〇．張廷秀逃生救父》：「起初王員外已有八九分不悅，又被趙昂這班言語一說，湊成一十二分，氣得啞口無言。」《文明小史》第二回：「張師爺聽了這話，把他羞的了不得，連耳朵都緋緋紅了，登時啞口無言。」
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士