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言近旨遠
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言辭淺近而意旨深遠。參見「言近指遠」條。《鏡花緣》第一八回：「其書闡發孔孟大旨，殫盡心力，折衷舊解，言近旨遠，文簡意明，一經誦習聖賢之道，莫不燦然在目。」
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語言
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人類用嘴說出來的話，由語音、語彙和語法所組成，是表達情意、傳遞思想的重要工具。《大戴禮記．五帝德》：「吾欲以語言取人，於予邪改之。」《三國演義》第一一回：「陶謙見玄德儀表軒昂，語言豁達，心中大喜。」
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言行舉止
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言語和行為。如：「瞧他的言行舉止，顯然出自富貴人家。」
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千言萬語
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形容要說的話極多。唐．鄭谷〈燕〉詩：「千言萬語無人會，又逐流鶯過短牆。」《警世通言．卷一三．三現身包龍圖斷冤》：「我前番去，借得一兩銀子，喫盡千言萬語，如今卻教我又怎地去？」也作「萬語千言」。
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後設語言
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後設語言是指一門科學的語言，其所討論的不是某門科學的對象；而是這門學科的概念；亦即此學科的語言本身，才是探討的對象。因此後設語言的對象就受到對象語言的限制。對象語言與後設語言間具有相互關聯性。
後設語言在考慮到其相對應的對象語言時，有如下的特徵：(1)人們能夠以語言為媒介；表達出一切能夠以對象語言所能表達的事物；(2)人們能在後設語言中標示出對象語言的一切記號與言詞；亦即人們就給予對象語言名稱；(3)人們能在後設語言中談論對象語言言詞的獨特性及這些言詞間的關聯性；(4)人們能在後設語言中對於對象語言的定義、形式、改變、意義的法則加以論述。如皮亞諾(Peano)公理系統說明了自... |
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一言堂
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原為商店掛的匾額，表示買賣公平、不二價。後比喻領導作風不民主，不能聽取他人的意見，一個人說了就定案。如：「如果老是搞一言堂，那麼開會還有什麼意義呢？」
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一言不發
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一句話也不說。《喻世明言．卷一．莊興哥重會珍珠衫》：「三巧兒聽說丈夫把他休了，一言不發，啼哭起來。」《文明小史》第三一回：「誰想一說上去，就碰了釘子，深悔此番不該來的。當下一言不發，靜待席終而散。」
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胡言亂語
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沒有根據、沒有條理的隨意說話。元．張鳴善〈水仙子．鋪眉苫眼早三公〉曲：「胡言亂語成時用，大綱來都是烘。」《警世通言．卷六．俞仲舉題詩遇上皇》：「眾人看那俞良時，卻有八分酒，只推醉，口裡胡言亂語，不住聲。」
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言者無罪，聞者足戒
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語本《詩經．大序》：「上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。」指提意見的人即使提得不正確也是無罪，聽取意見的人即使沒有對方所說的缺點也可以引為警戒。唐．白居易〈與元九書〉：「言者無罪，聞者足戒。言者聞者，莫不兩盡其心焉。」
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嘉言懿行
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美善的言語與良好的行為。也作「嘉言善行」。
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士