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要言不煩
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言辭精要。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．管輅傳》：「過歲更當相見」句下裴松之注引《輅別傳》：「颺言：『君見謂善易，而語初不及易中辭義，何故也？』輅尋聲答之曰：『夫善易者，不論易也。』晏含笑而讚之：『可謂要言不煩也。』」《兒女英雄傳》第三三回：「我合你們說句要言不煩的話，閫以外將軍制之，你們還有甚麼為難的不成？」
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不言之教
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不待言詞訓誡的教化。《老子》第二章：「是以聖人處無為之事，行不言之教。」《宋史．卷一五五．選舉志一》：「所謂不言之教，不肅而成，不待學官日訓月察，立賞告訐，而士行自美矣。」
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不以人廢言
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語出《論語．衛靈公》：「君子不以言舉人，不以人廢言。」指不因為瞧不起這個人，就認為他的話一無可取。也作「不因人廢言」。
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自我應驗預言
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自我應驗預言(self-fulfilling prophecy)目錄1 期望理論定義2 起源3 應用4 後續研究進展5 中英文關鍵字6 參考書目 期望理論定義係指一個人對於他人的期望，往往成為被期望的人自我實現的預言，亦即一個人期望他人成功，他人就會成功，相反的期望他人失敗，他人就會失敗，故稱之為期望理論，又稱為比馬龍效應(Pygmalion Effect)。 起源由莫頓(R. K. Merton)於1948年在The Antioch Review...
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言人人殊
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各人所言不同。《漢書．卷三九．曹參傳》：「齊故諸儒以百數，言人人殊，參未知所定。」《宋史．卷四四四．文苑傳六．李公麟傳》：「紹聖末，朝廷得玉璽，下禮官諸儒議，言人人殊。」
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言簡意該
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即「言簡意賅」。見「言簡意賅」條。
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言近旨遠
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言辭淺近而意旨深遠。參見「言近指遠」條。《鏡花緣》第一八回：「其書闡發孔孟大旨，殫盡心力，折衷舊解，言近旨遠，文簡意明，一經誦習聖賢之道，莫不燦然在目。」
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一言堂
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原為商店掛的匾額，表示買賣公平、不二價。後比喻領導作風不民主，不能聽取他人的意見，一個人說了就定案。如：「如果老是搞一言堂，那麼開會還有什麼意義呢？」
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言行舉止
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言語和行為。如：「瞧他的言行舉止，顯然出自富貴人家。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士