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天倫     
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1.自然的倫常關係，如父子、兄弟等。《穀梁傳．隱公元年》：「已廢天倫而忘君父。」《南齊書．卷二二．豫章文獻王傳》：「雖天倫有本，而因事增情，宜廣田邑，用申恩禮。」
璧人     
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讚許人的儀容美如璧玉。如：「這對新婚夫婦十分匹配，真是一雙璧人！」南朝宋．劉義慶《世說新語．容止》：「衛玠從豫章至下都。」南朝梁．劉孝標．注：「玠在群伍之中，寔有異人之望。齠齔時，乘白羊車於洛陽市上，咸曰：『誰家璧人？』於是家門州黨號為『璧人』。」
周瑜     
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周瑜笑說：「喬公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。」兩人關係更進一步。後再進逼尋陽，大破劉勳，還定豫章、廬陵，留鎮巴丘。　　200年，孫策遇刺，臨終前將權力交給弟弟孫權。周瑜奔喪還吳，並與長史張昭一起共同輔佐孫權，擔任中護軍。同時，曹操打敗了袁紹，要求孫權送子質到曹營。孫權與周瑜及其母商議，當時張昭等人建議接受曹操的要求，周瑜卻堅決反對，其為東吳集團的長遠謀劃，由此可見一斑。　　206年 ，周瑜督孫瑜等討伐麻、保兩處賊兵，俘虜萬多人，後還守官亭。後來江夏太守黃祖遣將鄧龍領千人進柴桑，周瑜追討擊，生擒鄧龍。208年春天，...
工力悉敵     
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雙方的功夫學力相當，難分上下。《唐詩紀事．卷三．上官昭容．引張說作昭容文集序》：「中宗正月晦日，幸昆明池賦詩。群臣應制百餘篇，……沈、宋二詩不下，……及聞其評曰：『二詩工力悉敵。』沈詩落句云：『微臣彫朽質，羞睹豫章材，蓋詞氣已竭。』」
高風勁節     
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能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。 「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
白衣蒼狗     
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正色動引經，酆城4>客子王季友。群書萬卷常暗誦，《孝經》一通看在手。貧窮老瘦家賣屐，好事就之為攜酒。豫章太守高帝孫，引為賓客敬頗久。聞道三年未曾語，小心恐懼閉其口。太守得之更不疑，人生反覆看亦醜。明月無瑕豈容易，紫氣鬱鬱猶衝斗。時危可仗真豪俊，二人得置君側否。太守頃者領山南，邦人思之比父母。王生早曾拜顏色，高山之外皆培塿。用為羲和天為成，用平水土地為厚。王也論道阻江湖，李也丞疑曠前後。死為星辰終不滅，致君堯舜焉肯朽。吾輩碌碌飽飯行，風后力牧長回首。 〔注解〕 (1) 斯須︰片刻、短暫的時間。 (2) 抉眼：反目。抉，音ㄐㄩㄝˊ，挖。 (3) 河東：地約當在今山西省境內，黃河以東的地區。秦...
招牌     
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2.演藝人員或團體揭示其所獻技藝有關事項的牌子。《水滸傳》第五一回：「今日秀英招牌上，明寫著這場話本，是一段風流韞籍的格範，喚做『豫章城雙漸趕蘇卿』。」《初刻拍案驚奇》卷二○：「將及到家之際，遇見一個全真先生，手執招牌，上寫著『風鑑通神』。」
付諸洪喬     
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殷洪喬為豫章太守，要離職時，時人致書信百餘封。殷洪喬行至石頭，悉投擲水中。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》。後比喻書信遺失。如：「在戰爭時，因局勢丕變，交通來住不便，書信往往付諸洪喬。」
亮節高風     
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能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。 「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
動心駭目     
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此處所列為「觸目驚心」之典故說明，提供參考。「觸目驚心」原作「觸目崩心」。據《南齊書．卷三二．豫章文獻王列傳》載，南齊豫章文獻王蕭嶷過世後，受過他恩惠的樂藹在寫給沈約的書信中說，自己原本是一個默默無聞的西州窮士，因為受到蕭嶷的重用，才能有今天衣食無缺的生活。隨著時間消逝，緬懷追尋蕭嶷遺留的功業，目光所及，令人內心深受衝擊。後來「觸目驚心」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事情景況，令人震驚。出現「觸目驚心」的書證如明．王世貞《鳴鳳記》第九齣：「李大人，聞言興慨，觸目驚心。」
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