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切分音形式歌舞
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Zoppa一字通常寫成Alla Zoppa，源自西班牙文Zopa，其字義為跛足，音樂上指倒置的附點節奏，同時也用於十七世紀切分音節奏的舞蹈。
康謳主編《大陸音樂辭典》民國八十年。
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手帕舞
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舞名。錫伯族民間舞蹈。流傳於新疆的察布查爾一帶錫伯族聚居區。錫伯語為《豐庫依瑪赫欣》。通常在年節、喜慶聚會時表演自娛。男女不拘，人數不限。表演者一手或雙手持手帕。舞時，由一人領舞，眾人隨後自由參加。手帕的舞法，主要有：〈繞〉、〈換〉、〈扔〉、〈甩〉、〈擺〉、〈搖〉等，甩帕動作又分單手甩和雙手甩。舞步穩重而有力，主要步法是〈側身橫步〉、〈一步一跳〉、〈兩步一停〉、〈三步一停〉、〈一步一轉〉等。舞至高潮時，領舞者帶領眾人圍成大圓圈跺腳轉胯，情緒激烈，場面壯觀。該舞節奏性強，動作矯健奔放。由該民族彈撥樂器東不爾伴奏。
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滄源崖畫中舞蹈形象
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古代舞蹈遺跡。滄源崖畫畫中的舞蹈形象，位於雲南省滄源縣東北部，大部分的舞蹈崖畫集中在佤族、傣族的民族聚集區。不同於其他的崖畫的圖案，此圖採用天然顏料，畫面中深淺不一的紅色是其最大特色。此圖刻畫在離地面距離一至兩公尺或六至七公尺的壁面上，規模比起其他的壁畫，是屬於較小的崖畫；至於，此圖的年代現已不可考，根據汪寧生所著之《雲南滄源崖畫的發展與研究》，據推論圖案所涵蓋的年代上可溯至漢代，下及明代。崖畫中所刻之圖案，可見到人們佩帶之飾物、工具、武器、亦刻有動物、房屋、木柵等圖案形狀，以及狩獵、放牧或戰爭等活動中所需之器具，表現了巫術、圖騰與神祇崇拜的現象，這影射當時人民的生活狀態。值得一提的是，其中一...
蓋山林《中國岩畫：岩石上的歷史圖卷》1997。
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黑帽舞
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舞名。傳說於西元900年左右，西藏王「浪伽達摩」（Langa Dharma）迫害佛教，因此來自勞龍（Lha-hun）之喇嘛帕朵濟（Pal Dorje）決定剷除此一暴君，乃設計由自已喬裝為一個當時的「邦菩派」（Bonpo）教中的黑帽派漫遊舞者，身著黑衣騎黑馬，衣袖中暗藏弓箭前往王宮。因舞藝佳獲國王青睞與召見並頒獎。帕朵濟趁機射殺了國王，然後騎黑馬逃逸。士兵隨後追蹤，帕氏乘馬逃入吉河（River Kyi），洗掉原塗於馬身上之黑油煙使變成白馬，本人則將衣服反穿，變成白色，因而逃過追緝。自此以後帕朵濟成為西藏聖人，每年逢此慶典，均有默劇舞蹈的演出。內容敘述此事的經過以紀念帕氏之事蹟，且含有風趣之評論。...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance：蘭得馬舞（Langdharma）》1964.
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李陵起舞
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舞蹈事件。李陵（？∼西元前74）於漢天漢二年（西元前99）以五千步兵與匈奴八萬騎兵作戰，不敵被俘，留仕匈奴。武帝（西元前140∼西元前74）怒殺其家族。該時，蘇武（？∼西元前60）因於天漢元年（西元前100）以中郎將，官職，出使匈奴，被匈奴扣留十九年，置於北海牧羊。終於始元六年（西元前81）得歸故國長安。臨行前，李陵置酒為蘇武餞行。李陵嘆謂：汝當知吾心，異域之人，一別長絕。乃起舞，邊舞邊歌：「徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴，路窮絕兮矢刃催，士眾滅兮名已隤，老母已死，雖欲報恩將安歸！」。
《漢書．卷二十四》。
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撒里；舞蹈祭司
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角色名。「撒里」為古羅馬的舞蹈祭司，因其跨跳式舞蹈而得此名稱。一年兩次，三月及十月，玉米收成的季節，這些馬斯（Mars）祭司，亦稱「撒里」，會在羅馬聚會堂（Comitium）跳舞。羅馬戰神馬斯（Mars）在稱作戰神之前，為司農事之神。「撒里」之舞會迎來另一位收成之神塞頓（Saturn）。許多義大利的城鎮都有「撒里」社團（College of Salii），羅馬就有兩個，各擁有十二位會員。根據英國人類學家佛萊澤（Sir James George Frazer, 1854-1941）所言，此十二位「撒里」即代表古代陰曆的十二個月份。「撒里」頭戴銅盔、佩劍在身旁、左手執盾、右手執棒，此為擊盾之用。舞...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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催眠舞蹈
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在暗示或催眠狀態下產生的某種舞蹈；這類舞蹈可見於宗教儀式或商業性質的音樂廳。例如早期在倫敦，有個未經訓練的女孩被以馬德.萊娜（Madeleine）為名作宣傳，在催眠師的控制下被當成物品展示，播放音樂後（有時音樂是由觀眾依其希望所選，因此不可能事先排練），這名女孩便隨著音樂舞動。這種舞蹈若是有意識的，那它就較像是鄧肯（Isdora Duncan）所表演的舞蹈；因為她很少會用同樣的音樂，完全相似的形式跳兩次一樣的舞。這種演出（若是真實的話）只是證明一件所有好老師跟好的演出者都知道的事：如果舞者不受外在限制，只專心於舞動本身的情形下，會跳的比較好。宗教儀式中，外力催眠（由催眠師慛眠）或自我催眠（透過...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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秧歌舞
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舞名。傳統民間歌舞。歷史悠久，流傳廣泛。起源於農業勞動生活。秧歌原指農民插秧、耕耘勞作中所唱的歌，後發展成一種載歌載舞的表演藝術形式。《秧歌》一詞最早見於清代記載。《遼陽縣志》稱，元宵燈節「龍燈、高蹺、獅子、旱船等沿街跳舞，俗謂之秧歌」，有人認為與古代《鄉人儺》儀、舞隊及《英歌》有某些淵源關係。清代《秧歌》最盛，農村、城鎮已廣泛流傳，多以舞隊形式出現，鑼、鼓、鈸、嗩吶齊鳴，幾十人甚至千百人的秧歌隊揮臂作舞，歡聲鼎沸，萬人空巷。「秧歌小隊鬧春陽，轂擊肩摩不暇狂」，「畫鼓秧歌不絕聲」、「如蟻游人攔不住」等清人詩句，描述了這種盛況。清人陸又嘉《燕九竹枝詞》：「早春戲館換新裝，半雜秧歌侑客觴」可知《秧...
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拉卡；舞蹈女神
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舞蹈女神。夏威夷草裙舞者的守護神，傳統花圈中的瑪依蕾（Maile）就是專為獻給她。瑪依蕾由有香味的葉子和藤蔓植物編成，裝飾著舞蹈神壇，其芬芳優美的形式，是目前夏威夷私人或官場儀式中最受歡迎的花圈。
《夏威夷知性之旅》。
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蛋舞
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舞名。印度及中世紀英格蘭都有「蛋舞」，皆為一種技巧性表演的舞蹈。印度的「蛋舞」由女舞者獨舞，另配五名男樂師一同表演。女舞者頭上頂著約直徑二十吋的柳枝頭箍，並繫上三十條細線繩，每一條線尾以活結飾著一顆玻璃珠。女舞著先以一籃鮮雞蛋示觀眾，隨即跟著緩緩的樂音起舞，音速瞬間加快，女舞者急速地旋轉。她一邊快速旋舞，一邊由手中的籃內取出雞蛋，隨即將蛋溜入頭部的活結內，且以輕巧的手指將蛋繫在線繩上。直至三十個蛋全上了頭箍，無一顆蛋在舞蹈中失手。女舞者仍持續旋轉舞動，蛋環恍若光圈，舞蹈在樂音中越加快速，女舞者動作圓滑且確實，其精湛技巧表露無遺。隨後，她需將環狀舞動的蛋一一拆回籃內，且絲毫不影響她的舞蹈。舞畢，...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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貓頭鷹博士