:::
資料庫查詢時間：668.7197 ms
共 2882 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
駱駝舞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舞名。撒拉族傳統民間歌舞。流傳於青海省循化地區撒拉族聚居處。該歌舞撒拉族語音譯為：對委奧依納。其內容敘述撒拉民族的先民在西元十三世紀初為了尋找樂土，從中亞撒瑪爾罕一直向東行進，歷盡了千辛萬苦最後終於在青海循化定居的過程。現多在婚禮場合上進行表演，以達到讓新人不忘自己祖先的遷徙歷史。整個歌舞由五人表演，其中：兩人扮演駱駝，分別從頭頂翻披羊皮襖，前後排列。前者高舉右臂作為駱駝頭部，後者將左臂向後伸出作為駱駝尾，所餘兩手相握為駱駝腰，二者的頭頂為駝峰。駱駝背上馱有裝滿核桃的袋子。另兩人扮演東遷的撒拉先民，其中一人身穿白色禮服，纏大包頭，一手懷抱《可蘭經》，一手拄木棍；一人身穿白色上衣繫紅腰帶，外著黑...
|
|
銅鼓舞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舞名。一、瑤族及苗、侗、壯、彝、水、佤等族共有的民間舞蹈。廣泛流傳在我國東南、中南和西南地區的少數民族中。因以銅鼓為祭祀舞蹈或自娛舞蹈伴奏而得名，現在已多為年節、慶典時必有的舞蹈。瑤族分支白褲瑤的《銅鼓舞》主要流傳於廣西壯族自治區南丹縣里湖、八圩等村寨。瑤語音譯為泊如。用於喪葬祭奠活動。傳說此風俗來源於古代瑤王在與敵軍作戰陣亡後，為迷惑對方和鼓舞士氣雷鼓作樂演變而來。白褲瑤視銅鼓為神物，不能隨意敲打。每年秋後舉行祭祀活動時將至少六至十面銅鼓排列懸掛於木架上，各由一名男子在銅鼓前敲打，而另有一人站於銅鼓後，持木桶不斷開、掩銅鼓鼓尾來變化銅鼓的音色。在懸掛成排銅鼓對面，設一只高約一公尺、直徑約零點...
|
|
卡達卡利舞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
印度西南方喀拉拉邦（Kerala）的古典舞蹈與戲劇形式，清一色由男性演出。所有印度古典舞都可追溯至二千多年前的經典著作《舞論》（Natya Shastra），而目前《卡達卡利舞》表演形式，大部分經歷了五百多年的演變才確立，於十八世紀後期至十九世紀初期達到顛峰。「卡達」意為「故事」，「卡利」則是表演，因此《卡達卡利》的字義即「表演故事」，另有說法：可能指卡里女神（Kali）的儀式。卡里是濕婆（Shiva）美麗的妻子，原名叫帕爾婆蒂（Parvati），這妻子善變，故常以不同面目出現，依不同面目有不同的名稱：德維（Devi）、德爾伽（Durga，又稱難近母）、卡里（Kali）等。喀拉拉邦是印度最小的...
Reginald & Jamila Massey《The Dances of India》1989、《第十五屆亞洲藝術節專刊》1994。
|
|
武功之舞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舞名。宋朝（西元960∼1279）、明朝（1368∼1644）及清朝（1644∼1911）之禮儀舞蹈。屬武舞。宋建國後，於建隆元年（西元960）二月，翰林學士竇儼上言：改後周（西元951∼西元960）武舞《象成之舞》為《武功之舞》奏於朝廷禮儀及郊廟祭祀。高宗（1127∼1162）南渡後，曾以《武功之舞》祭南郊。明洪武元年（1368）制定樂舞；凡祭太社、太稷、太廟、昊天上帝、歷代帝王及朝日等祭祀之初獻禮時，奏《武功之舞》。清朝時，《武功之舞》奏於祭祀之初獻禮。
《宋史．樂一，樂五》、《明史．樂一》、《清史稿．樂八》、《玉海．樂舞》。
|
|
貓舞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舞名。在阿根廷是一種快速3/4拍子的雙人舞，同時在智利（Chile）、祕魯（Peru）及巴拉圭（Paraguay）也有這樣的舞蹈。這種打情罵俏的調情舞蹈，是由兩對男女舞者演出，音樂使用枯魯魯式（kururu style）平緩節奏的歌曲，或較為生動的西里里式（siriri style），伴有西班牙的察帕泰阿多舞〔見zapateado〕。在舞蹈演出暫停時，舞伴們彼此吟誦詩詞。內容可以是訴說故事的，描述愛情、政治、或日常生活。就節奏及編舞術而言，躲藏舞〔見El Escondido〕與此種舞蹈相似，但是節奏是用6/8拍子。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
|
|
薰衣草色舞劇
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舞名。編舞、構思與作曲均由菲利普．達格利（Filippo d´Agliè）完成，首演於1653年義大利的杜林，演員除了編舞者自己外，尚有一些沙沃伊公國的王子們。故事敘述小愛神邱比特（Cupid）因受騙而被剝奪看所有美麗東西的權利，他傷心極了。在仙后朱諾（Juno）的召喚下，彩虹仙子伊瑞絲（Iris）出現了，為了取悅小愛神，她展示所有的顏色，邱比特選了由粉紅與灰色混成的淺紫色（薰衣草色），它成了「真心與永恆之愛」的代表，這也是仙后最喜愛的顏色；然而頑皮的邱比特更將所有的花朵、植物、人類與裝飾等，全轉變成淺紫色。此劇首演不久後，在法國皇后的要求下，又在法國演了一次。此時達格利已編了近二十支舞劇，深...
Horst Koegler《The Concise Oxford Dictionary of Ballet》1987、Riccardo Mezzanotte Ed.《The Simon and Schuster Book of the Ballet》1979、Martha Bremser Ed.《International Dictionary of Ballet》1993、Lincoln Kirstein《Four Centuries of Ballet》1984.
|
|
金剛舞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舞名。隋唐樂舞。唐張鷟《朝野僉載》補輯：「隋末深州諸葛昂性豪俠，渤海高瓚聞而造之，為設雞肫而已。瓚小其用，明日大設，屈昂數十人，烹豬羊等長八尺，薄餅寬丈餘，裹餤如庭柱，盆作酒 行巡，自為《金剛舞》以送之。昂至後日屈瓚，屈客數百人，大設，車行酒，馬行炙，挫碓斬膾，磑轢蒜齏，唱《夜叉歌》、《獅子舞》。」高瓚自起舞的《金剛舞》屬粗獷雄壯的金剛力士舞，帶有東北渤海國的色彩。在西藏也有《金剛舞》，西元八世紀，藏王赤松德贊當政時，從印度西北部（今巴基斯坦境內）請來了佛教密宗大師蓮花生（白馬窮乃）在吐蕃修建桑耶寺。蓮花生親自主持由藏王赤松德贊參加的奠基儀式。在這次儀式上「制訂諸神所喜的祭祀物品，又說出了鎮伏...
高勵霆《喇嘛教寺院舞蹈》、《羌姆探源》、《舞蹈論叢》1985年第四輯。
|
|
戲舞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舞名。門巴族民間舞蹈。流行於西藏南部的達旺、墨脫、錯那等地門巴族居住區。傳說在很久之前，當地修架鐵索橋，鐵索又粗又重，人少拉不動。修橋人就組織一些人，戴上由羊皮製作的面具，穿上彩衣，敲鑼打鼓演戲跳舞，以此召來觀眾，幫助拉鐵索。橋修好後，《戲舞》也就流傳下來。現每逢節日或喜慶日子，均要跳此舞。表演者為男子，戴面具，身穿黑氆氌（藏族地區出產的一種羊毛織品，可以做各種衣物。）短衣和彩花氆氌褲，外圍彩裙，肩上斜掛紅綢，胸前掛玉器。表演時唱、舞分開進行，唱時不舞，舞時不唱。唱的曲調，為優美的民歌，其內容是豐富動人的民間傳說。舞蹈有十多個段落，主要是模擬各種動物如：象、鹿、雄鷹、魚、獅子等形態，及它們的生...
|
|
反串舞者
瀏覽人次:0
收藏人次:0
角色名。以歌唱和跳舞助興的埃及男性回教徒。他們扮演女性舞者，跳舞時成三組或四組，由蘆笛伴奏，或有一個鈴鼓和銅指鈸。舞蹈酷似埃及和現代阿拉伯的職業舞孃（Ghawazee），所穿的衣服有部分男性的，有部分女性的，一件緊身背心，一條腰帶和似襯裙的裙子。他們蓄長髮並綁辮子，臉上的鬢一長出來就拔掉，雙手和雙眼塗上紅褐色，甚至以面紗罩臉。在婚禮慶宴或小孩生日時，被雇請到屋前或屋內庭院跳舞，亦經常在公開節慶時表演。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
|
|
鐸舞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舞名。漢、魏屬雜舞類。執鐸而舞。鐸形如大鈴。《古今樂錄》：「鐸，舞者所執也。」鐸在古代是軍中傳令的工具，文事振木鐸，武事振金鐸（金舌）。《鐸舞》的漢曲古辭有《聖人制禮樂》篇，由於聲辭雜寫，已不能解讀。曹魏時的《鐸舞》曲名為「太和時」。晉朝的《鐸舞》曲名為「雲門篇」，傅玄作「鐸舞歌詩．雲門篇」：「黃《雲門》，唐《咸池》，虞《韶舞》，夏《夏》，殷《濩》，列代有五。振鐸鳴金延《大武》，清歌發唱形為主，聲和八音協律呂。身下虛動，手不徒舉，應節合度，闇其敘，時奏宮角，雜之以徵羽。」「樂以移風，與德禮相輔，安有失其所」（《樂府詩集》卷五十四）。這首舞歌一直沿用到南朝蕭齊時代，到蕭梁朝《鐸舞》改用周舍詞：「...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士