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連城之價
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此處所列為「價值連城」之典故說明，提供參考。根據《韓非子．和氏》記載，楚人卞和自楚國山中得到一塊玉璞，奉獻給楚厲王，經玉工鑑定為普通的石頭，厲王以為卞和騙他，於是砍去卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次獻上玉璞，結果玉璞仍然被鑑定為石頭，卞和又被砍去右腳。到了文王即位，卞和抱著玉璞在荊山下大哭三天三夜，哭得淚盡泣血，文王得知這件事，命玉工把玉璞剖開，得到一塊寶玉，於是將它琢磨成璧，命名為「和氏璧」。後來這璧被戰國趙惠文王輾轉得到，秦昭襄王聞知此事，就派使者送信給趙惠文王，表示願意以十五座城池換他的和氏璧。因為這十五座城區當是相連，所以後來這個故事被濃縮成「價值連城」，用來形容物品十分珍貴。
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草野
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2.形容鄙陋、粗俗。《韓非子．說難》：「慮事廣肆，則曰草野而倨侮。」《儒林外史》第三三回：「但小姪麋鹿之性，草野慣了。」
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政教
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1.政治與教化。《史記．卷六三．老子韓非傳》：「內脩政教，外應諸侯，十五年。」《儒林外史》第三三回：「大家習學禮樂，成就出些人才，也可以助一助政教。」
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紫衣
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1.紫色的衣服。《韓非子．外儲說左上》：「今王欲民無衣紫者，王請自解紫衣而朝。」《文選．任昉．天監三年策秀才文》：「昔紫衣賤服，猶化齊風。」
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輕舉
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1.舉止浮躁，隨意行事。《韓非子．難四》：「明君不懸怒，懸怒則臣罪輕舉以行計，則人主危。」《金史．卷一○八．胥鼎傳》：「特畏吾威力，不能窺其虛實，故未敢輕舉。」
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欺世釣譽
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此處所列為「欺世盜名」之典故說明，提供參考。
「欺世盜名」係由「欺世」及「盜名」二語組合而成。
「欺世」是出自《韓非子．詭使》。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔壯志雄心，寫成《韓非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。
「盜名」則是出...
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意度
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心中揣測。《韓非子．解老》：「前識者無緣而忘意度也。」
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清商
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1.古代五音中的商音音調淒清悲切，稱為「清商」。《韓非子．十過》：「公曰：『清商固最悲乎？』師曠曰：『不如清徵。』」唐．杜甫〈秋笛〉詩：「清商欲盡奏，奏苦血霑衣。」
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坐席
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2.坐位。《韓非子．說林》：「衛將軍文子見曾子，曾子不起，而延於坐席。」《三國演義》第三三回：「時天氣嚴寒，尚見床榻上無裀褥，謂康曰：『願鋪坐席。』」
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濫廁其間
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此處所列為「濫竽充數」之典故說明，提供參考。《韓非子．內儲說上》中有一則故事：戰國時，齊宣王喜歡聽竽的合奏，所以每次都要三百多個樂工一同演奏。有位南郭先生，雖然不會吹竽，但因為知道齊宣王的這個嗜好，便請求齊宣王讓自己參加這個樂隊，宣王也很高興地答應了。每當眾多樂工一起合奏的時候，南郭先生就混在數百人的吹竽隊伍中，有模有樣地裝出吹奏的樣子，沒人發現真相，他也因此能獲得很好的待遇。宣王死後，湣王繼位，湣王雖然也喜歡竽的吹奏聲，但他喜歡的卻是獨奏，所以命樂工一個個輪流表演。南郭先生得到了這個消息，知道再也無法蒙混過關，只好逃出宮去。後來這個故事被濃縮成「濫竽充數」一語，用來比喻沒有真才實學的人，卻混...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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