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自宮
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自行閹割。《韓非子．二柄》：「齊桓公妒而好內，豎刁自宮以治內。」
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披毛求疵
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
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優游少斷
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此處所列為「優柔寡斷」之典故說明，提供參考。「優柔寡斷」原作「柔茹寡斷」，典源出自《韓非子．亡徵》。〈亡徵〉篇，顧名思義就是滅亡的徵象，韓非在這篇中所論述的是國家將要滅亡的徵兆和跡象，他從政治、經濟、文化、軍事、外交等各方面深入考察，從中識別徵兆，分析導致亡國的原因，多達四十餘條，這是他總結歷代治亂興亡的結果。一個國家，如果君主的權力、領土小，而諸侯、大夫們的權力、封地大，那就可能滅亡。忽視法律禁令而致力於權謀智計，荒廢內政，必須倚靠外援的國家，可能滅亡。官吏喜好研究私家學術，貴族子弟們愛好爭論是非，商人在國外屯積財貨，而人民卻在國內忍受窮困的國家，可能滅亡。喜好修建宮室臺榭，經常勞動百姓、消...
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風伯
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風神。《韓非子．十過》：「蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道。」《初刻拍案驚奇》卷一：「總因風伯太無情，以致篙師多失色。」也稱為「風師」。
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老馬知道
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此處所列為「老馬識途」之典故說明，提供參考。春秋時，周室衰微，齊桓公以管仲為相，對內提升國力，對外率諸侯尊崇周天子的地位，阻止蠻族入侵，成為春秋時期五位霸主中實力最為強大的一位。據《韓非子．說林上》載，有一次管仲、隰（ㄒㄧˊ）朋隨著桓公去征伐孤竹國，由於去的時候是春天，而回來的時候卻已經是冬天，景物變化很大，讓他們迷失了回國的方向。正當眾人無計可施時，管仲想起老馬可以記得以前走過的路。於是挑選了幾匹老馬，讓牠們在前面任意行走，軍隊跟在後面，果然找到了原路回國。後來這個故事被濃縮成「老馬識途」，比喻有經驗的人對情況比較熟悉，容易把工作做好。
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卑卑
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1.自勉的樣子。《史記．卷六三．老子韓非傳．太史公曰》：「申子卑卑，施之於名實。」南朝宋．裴駰．集解：「自勉勵之意也。」
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失道
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1.迷路。《韓非子．外儲說左下》：「晉文公出亡，箕鄭挈壺餐而從，迷而失道，與公相失。」唐．牛僧孺《郭元振》：「夜行，陰晦失道，久而絕遠有燈火光，以為人居也。」
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苦窳
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器物粗劣，多疵病。《韓非子．五蠹》：「其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之財，積蓄待時，而侔農夫之利。」
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薦紳
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有官位的人、高貴的人。《韓非子．五蠹》：「堅甲厲兵以備難，而美薦紳之飾。」《史記．卷一．五帝本紀．太史公曰》：「百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。」也作「荐紳」。
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有巢氏
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傳說中的古代帝王。教人架木為巢，以便居住。《韓非子．五蠹》：「有聖人作，搆木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰『有巢氏』。」
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貓頭鷹博士