:::
資料庫查詢時間：1924.322 ms
共 737 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
長樂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.長久的快樂。漢．焦延壽《易林．卷一一．夬之頤》：「雲物備故，長樂無憂。」《韓非子．功名》：「以尊主主御忠臣，則長樂生而功名成。」
|
|
甲兵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.鎧甲和兵械。泛指兵器。《詩經．秦風．無衣》：「王于興師，脩我甲兵，與子偕行。」《韓非子．十過》：「府無儲錢，庫無甲兵。」
|
|
德厚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
德澤深厚、恩德廣施。《韓非子．顯學》：「夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子；吾以此知威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。」
|
|
容身
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.安身。《莊子．盜跖》：「窮於齊，圍於陳蔡，不容身於天下。」《韓非子．詭使》：「無宅容身，死田畝。」
|
|
汗馬之功
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「汗馬功勞」之典故說明，提供參考。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用，於是他便把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。本書是集法家思想之大成的重要典籍，主張崇尚法治，強調賞罰分明，提出許多切合實用的理論。在〈五蠹〉篇中，韓非論述法治思想，針對儒家的仁義說提出許多反駁，並認為法規必須與時俱移，不可食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕，躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立...
|
|
主上
瀏覽人次:0
收藏人次:0
天子、國君。《韓非子．揚搉》：「主上用之，其國危亡。」《文選．孫楚．為石仲容與孫皓書》：「主上欽明，委以萬機。」
|
|
汗馬功績
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「汗馬功勞」之典故說明，提供參考。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用，於是他便把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。本書是集法家思想之大成的重要典籍，主張崇尚法治，強調賞罰分明，提出許多切合實用的理論。在〈五蠹〉篇中，韓非論述法治思想，針對儒家的仁義說提出許多反駁，並認為法規必須與時俱移，不可食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕，躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立...
|
|
千里赤
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「赤地千里」之典故說明，提供參考。「赤地千里」的「赤」，是光禿、裸露的意思。地面光禿裸露、寸草不生，通常是受到天災或戰禍所造成的後果。「赤地」一詞，較早見於《韓非子．十過》︰「晉國大旱，赤地三年。」指晉國曾遭到三年旱災，田裡寸草不生。到了後代，更用「千里」來加強形容此種荒涼景象的範圍之廣，例如所引典源《漢書．卷七五．眭兩夏侯京翼李傳．夏侯勝》中，便可見到這樣的用法。漢宣帝即位之初，為了鞏固自己的地位，下詔為武帝立尊號和廟樂，群臣立即表示贊同，並紛紛提出合適的方案，但是只有長信少府夏侯勝反對。他認為︰「武帝雖然有驅逐四夷、開拓疆土的功績，但是也因為他窮兵黷武，又奢侈浮誇，以致國力耗盡，...
|
|
路無拾遺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
國。後來「路不拾遺」這個成語就從這裡演變而出，用於形容社會風氣良好。「路不拾遺」的實際例子，分別在《韓非子．內儲說下》及《韓非子．外儲說左上》有記載：孔子在魯國的時候，把魯國治理得很好。春秋時鄭國的子產當了五年宰相，也把國家治理得很好。二者都讓國家出現了「道不拾遺」的太平景象。
|
|
入死出生
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「出生入死」之典故說明，提供參考。「出生入死」一語見於《老子》，《韓非子．解老》對此語的詮釋為：「人始於生而卒於死，始之謂出，卒之謂入，故曰，出生入死。」也就是說，人的生命始於生而終於死，「生」就叫作「出」，「死」就叫作「入」，所以人的一生就是「出生入死」。老子在觀察自然與人事後，歸納出「道」是所有事物運行的規律，而這個「道」便是自然。自然是本性使然，效法自然規律，便可以保身、治國。所以，人類的最高修養，莫過於依道而動，反本歸真，一切的人為造作都是多餘的，對養身反而有害。所以他說：就人的生命來看，能長壽的十個裡有三個，短命的十個裡也有三個，本來可以長壽但卻自尋死路的，十個裡也有三個。...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士