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司南
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1.利用磁石指極性製成的指南儀器，可辨別方向，為我國古代的重大發明之一，即現在指南針之始祖。《韓非子．有度》：「故先王立司南以端朝夕。」漢．王充《論衡．是應》：「司南之杓，投之於地，其柢指南。」
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當塗
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1.執掌大權，身居要津。《韓非子．五蠹》：「行貨賂而襲當塗者則求得，求得則私安。」《文選．揚雄．解嘲》：「當塗者升青雲，失路者委溝渠。」
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詳察
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詳細考察。《韓非子．存韓》：「臣恐陛下淫非之辯，而聽其盜心，因不詳察事情。」《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「時乎時，不再來。願足下詳察之。」
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軍不血刃
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此處所列為「兵不血刃」之典故說明，提供參考。荀況（西元前３１３∼前２３８）戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。學說本於孔子，著書數萬言，主張禮治而倡「性惡」之說，韓非、李斯均為其學生。後世尊稱為「荀卿」、「荀子」。有一天，荀子的弟子陳囂問荀子說：「先生論兵，常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵幹甚麼呢？世界上所以有戰爭的原因，就是為了爭奪啊！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，...
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力作
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1.盡力工作。《韓非子．六反》：「力作而食，生利之民也。」《漢書．卷六五．東方朔傳》：「耕田力作，固不及人。」
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兵不厭權
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此處所列為「兵不厭詐」之典源，提供參考。 《韓非子．難一》晉文公將與楚人戰，召舅犯問之曰：「吾將與楚人戰，彼眾我寡，為之奈何﹖」舅犯1>曰：「臣聞之，繁禮君子，不厭忠信；戰陣之閒2>，不厭詐偽3>。君其詐之而已矣。」文公辭舅犯。因召雍季而問之曰：「我將與楚人戰，彼眾我寡，為之奈何﹖」雍季對曰：「焚林而田，偷取多獸，後必無獸；以詐遇民，偷取一時，後必無復。」文公曰：「善。」辭雍季。以舅犯之謀與楚人戰以敗之。歸而行爵，先雍季而後舅犯。群臣曰：「城濮之事，舅犯謀也。夫用其言而後其身，可乎﹖」文公曰：「此非君所知也。夫舅犯言一時之權也，雍季言萬世之利也。」仲尼聞之曰：「文公之霸也宜哉！既知一時之權，又...
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一目
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1.一隻眼。韓非子．說林上：「今有人見君，則睫其一目，奚如？」
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洸洋
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2.荒誕。《史記．卷六三．老子韓非傳》：「其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。」
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智巧
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智慧機巧。《韓非子．揚搉》：「聖人之道，去智與巧，智巧不去，難以為常。」《漢書．卷七二．貢禹傳》：「商賈求利，東西南北各用智巧。」
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莫辨楮葉
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比喻模仿逼真，很難分辨真假。語本《韓非子．喻老》：「宋人有為其君以象為楮葉者，三年而成；豐殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉之中，而不可別也。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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