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國民教育     
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  國民教育即兒童或一國人民之教育,基本上含有二義,第一是指對國民教育的要求及其相應之義務,第二是指對國民教育的行使及其相應之義務。要求在於受教者,行使在於施教者,二者既享有利,便須克盡施受之間的交互義務。我國〔憲法〕第二十一條:「人民有受國民教育之利與義務」,即同時規範了受教者與施教者雙方面的利與義務。一方面國民享有受教育的利,但也有接受國家所定教育的義務;另方面政府有興辦學校的義務,但也有強迫國民接受教育的利。
  兒童或國民之享有教育,是舉世公認的基本人。譬如,聯合國於一九四八年公布之〔世界人宣言〕第二十六條指出:「人人皆有接受教育的利」。一九五九...
    
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  用來顯示各獨立值對平均值影響程度之一組乘數稱為加,舉例說明如下:
  有三個量A1,A2及A3,他們的平均值是 ,但是A1、A2及A3對 的影響程度,可能因距離的遠近及時間久暫或價值的昂貴便宜各不相同,這個影響程度可用a1,a2及a3表示,a1,a2及a3即稱為加,其數學關係式如下:
   =a1A1+a2A2+a3A3
  上式同時必需滿足a1+a2+a3=1之條件。
輿     
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1.萌芽。《大戴禮記.誥志》:「水泮發蟄,百草輿。」《後漢書.卷二五.魯恭傳》:「今始夏,百穀輿,陽氣胎養之時。」
2.比喻開始。《詩經.秦風.輿》:「今也每食無餘,于嗟乎!不承輿。」三國魏.曹丕〈登城賦〉:「孟春之月,惟歲輿。」
3.《詩經.秦風》的篇名。共二章。根據〈詩序〉:「輿,刺康公也。」或以為自嘆始受君主優禮而終被涼薄之詩。首章二句為:「於我乎夏屋渠渠,今也每食無餘。」
    
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多變、深沉的謀略。《漢書.卷八一.孔光傳》:「為人剛暴,長於謀。」《三國演義》第一回:「有謀,多機變。」也作「略」。
力及威的結構     
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  力與威的概念,是社會學中專門研究的領域。雖然學者們的說法不一,時有爭執,唯多數的社會學家通常都是遵循韋伯(Max Weber)的傳統,將力界定為:任何社會關係之中,某個行動者在有抗力的情況下,不論其所憑藉的基礎為何,運用其所掌握的工具或資源,影響其他的行動者,以遂行其本身意志的可能性。簡言之,力是一種「以自己的意志影響他人行為的可能性」。而發出影響與接受影響之雙方,都公認正當的力,就是威。所以,任何一種社會關係,如政治從屬關係、親子關係、師生關係等,都存有力的現象,任何一種社會關係,基本上也是成員之間的力關係,只是這種關係若無法提升為威關係,而始終停留在強迫或強制服從的階...
    
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人民管理政府的力,相對於治而言。「政」為眾人之事,管理眾人之事的力量,稱為「政」。
    
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  均制亦是教育行政制度的型態之一;乃相對於中央集制與地方分制而言,為折衷於兩種制度之間的一種制度。均制的構想依據孫中山先生手著〔建國大綱〕第十七條所述:「在憲政時期中央與省之限,採均制度;凡事務有全國一致之性質者,畫歸中央,有因地制宜之性質者,畫歸地方,不偏於中央集,或地方分。」亦即行政的畫分,係以政務的的性質為標準,而不作硬性的規定。因此,我國〔憲法〕第一一一條規定:「……其事務有全國一致之性質者屬於中央,有全省一致之性質者屬於省,有一縣之性質者屬於縣。」例如,學制和教育年限,可由中央規定,而教材和教法,各地方可因地制宜,以適應其需要。〔憲法〕第一○八條規定:「教育制度由...
    
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柄勢力。《史記.卷六.秦始皇本紀》:「貪於勢至如此,未可為求仙藥。」《大宋宣和遺事.元集》:「滿朝上下,皆喜諛佞,阿附勢,無人敢言其非。」
    
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特殊的利,或只有少數人能享受而多數人無法享受的利。如:「這部歷史小說,作者嚴厲諷刺當時黑暗的政治和跋扈的特。」《清史稿.卷一五六.邦交志四》:「中國亦延美前外部大臣福士達、鐵路律師良信等與之辯,始允再集股東議售股本購價,及合同特等費,必須付現。」
行政     
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1.政府推行政務與執行法律的力。
2.政府五種治之一,即處理國家政務之,由行政院掌理。在國父所倡的五憲法中,與立法、司法、考試、監察四並立。
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