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一念之差
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「一念」，是指心中的念頭。「一念之差」這個成語的意思是指：一個念頭的差錯。在宋朝蘇軾的〈次韻致政張朝奉仍招晚飲〉詩中即可看到「一念差」的用法：「我本三生人，疇昔一念差。前生或草聖，習氣餘驚蛇。」意思是說他三生都是人，因一念之差，未能得道。前輩子或許是張旭，所以書法還留點放縱的習氣。後來「一念之差」可能就是出自此處，用來指一個念頭的差錯。如宋．陸游〈丈人觀〉詩：「我亦宿誦五千文，一念之差隨世紛。」又如《警世通言．卷三五．況太守斷死孩兒》：「這般會合，那些個男歡女愛，是偶然一念之差。」
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國立臺中高工
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職能科與中區技術教學中心，全校教職員工計315人。現有班級數：日校75班(含綜合職能科及資源班) 學生人數3,023人；實用技能學程24班學生人數929人、附設進修學校18班學生人數647人，為國內工業類科指標學府。本校創立迄今屆滿70年，已發展成國內工業教育指標學府，人才輩出。歷屆畢業校友近5萬人，分佈海內外，無論在政府機構、學術界、公民營企業或成功創業，皆卓然有成，尤其培...
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八佾
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2.特指祭祀孔子的樂舞。佾生人數的多寡，事關受禮者的身分和地位，故有八佾、六佾、四佾的分別。八佾舞本當用於天子，自漢武帝獨尊儒術，公羊家尊孔子為素王，漢平帝追諡為褒成宣尼公，唐玄宗追諡為文宣王，西夏仁宗更追諡為文宣帝，後人乃以八佾舞配祀孔子，以示尊崇。
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見外
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對人因過分客氣而顯得疏遠，如同對陌生人一般。《初刻拍案驚奇》卷三四：「我一向把心腹待你，你不要見外。」《儒林外史》第三回：「你我年誼世好，就如同至親骨肉一般，若要如此，就是見外了。」
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國立曾文農工
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車修護組一班，八十四年七月增設特殊教育實驗班園藝科，及一年級汽車修護科一班，班級數增加為四十三班，學生人數將逾二千人，夜補成立於民國七十四年有食品經營科、水電技術科、電腦微電腦科、電腦繪圖科、合計九班，學生二百餘人。本校現有校舍，除中興、行知、敬學、勤工及大同等五排大樓外，尚有科學館、博學樓( 圖書館) 、實踐堂、活動中心、化工館、化工廠汽修館、汽修廠、駕駛教練場、男女生宿舍、餐廳、各科實習工廠及實習教室、機電館等十餘幢。設備方面，有圖書萬餘冊，各科機械、儀器時在更新增置之中。就業升學方面，歷屆畢業校友，遍佈社會各階層，...
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常態編班
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在實際執行時教師所面臨因材施教、班級常規等問題，應在教師專業能力所能解決的範圍之內。但如能降低班級學生人數、紓解學生升學壓力，常態編班將能發揮更大的效果。 中英文關鍵字中文關鍵字：中途輟學英文關鍵字：drop out參考書目:註1：吳清山、林天祐 (2005)，教育新辭書， p.106-107，臺北市: 高等教育。
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成功高中
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此意，為成功中學譜製校歌歌詞。1949年南方資料館與行政專校假該校教室陸續成立，左潞生校長感於班及學生人數達於飽和，建築設施不敷使用，遂採非常之二部製教學，並增設平房教室十間，校舍乃得以勉強敷用。1950年行政專校及南方資料館亦先後移徙，乃恢復全日上課。1951年5月17日成功中學第一屆全校運動會。1952年秋季奉令施行生活中心教育實驗，試辦課程教育及訓導各層面之革新。至1961年奉令專辦高中教育時方告截止。1953年7月6日參加臺北市五省立中學（臺灣省立臺北建國中學、臺灣省立[[北一女中|臺北第一女子中學] ]、臺灣省...
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交往
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交際往來。晉．干寶《搜神記》卷一六：「我女大聖，死經二十三年，猶能與生人交往。」宋．蘇軾〈答孫志康書〉：「李太伯雖前輩，不相交往，然敬其人。」
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個別差異
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就是多元智慧發展的可能性。我國國民教育強調因才施教，九年一貫課程尤為重視適性教育。教育不普及時代，學生人數有限且經過選擇，學生之間差異較小，教師較容易依據學生的不同進度來進行教學。但在教育普及之後，接受教育的人數增加，國民都要接受義務教育，教學型態從個別教育走向集體教學，教師已無暇在班級教育中注意到個別差異的問題，容易引發學生學習挫折感，影響教育成效。因此，在班級教學中，首先，教師應充分了解每一位學生的個別差異，逐一加以記錄，分析每個學生他們的優點和缺點；接著，依據學生的長處和短處，設計彈性、多樣教學內容，如實施分組教學...
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訓導處
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色學生的品德教育及生活教育的實施及考察，都是訓導處的重要職責，而訓導主任必須擔任此項活動的舵手，為學生人格資質把關。四、體育活動推展角色校內每年固定的體育競賽活動、體育表演會以及運動性社團、校隊等，訓導主任必須兼都發展的良莠。五、群育活動推展角色校內各項康樂活動及自治活動，可以陶冶學生群性，影響甚大，故此類活動的實施，都必須經過詳細的規劃及安排。訓導主任應隨時提供學生良好的社團活動環境，從課外活動中潛移默化學生的性靈。(註二) 訓育組(Student Activities Section)1.訓導工作計畫及行事曆之編定事...
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