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鄙人
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3.自己的謙稱。《漢書．卷五○．張馮汲鄭傳．馮唐》：「鄙人不知忌諱。」《老殘遊記》第三回：「鄙人行道，沒有一定的藥金。」
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揚名
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名聲遠播。《孝經．開宗明義章》：「立身行道，揚名於後世，以顯父母。」《西遊記》第三七回：「但要你單人獨馬進城，不可揚名賣弄。」
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見利忘義
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《漢書．卷四一．樊噲等列傳》贊曰：「仲尼稱：『犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？』言士不繫於世類也。語曰：『雖有茲基，不如逢時。』，信矣！樊噲、夏侯嬰、灌嬰之徒，方其鼓刀僕御販繒之時，豈自知附驥之尾，（勤）〔勒〕功帝籍，慶流子孫哉？當孝文1>時，天下以酈寄2>為賣友。夫賣友者，謂見利而忘義也。若寄父為功臣而又執劫，雖摧呂祿，以安社稷，誼存君親，可也。」 〔注解〕
(1) 孝文：劉恆（西元前２０２∼前１５７），漢高祖劉邦之子，繼漢惠帝即位。施政採黃老治術，尊行道家的無為而治。仁慈恭儉，廢除殘酷的刑罰。天下豐殷，四境和平。
(2) 酈寄：漢朝人，字況，生卒年不詳。
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鋤強扶弱
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鏟除強權，援助貧弱的人。[例]古代常有標榜替天行道，鋤強扶弱的義賊。
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不屑一世
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而不料其不可回也。然再辭可矣，三則已甚。使荊公得從濂溪，沐浴於光風霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必無新法之煩苛，必不斥眾君子為流俗，而社稷蒼生將有賴焉。嗚呼！豈非天哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉。
(2) 王荊公：王安石（西元１０２１∼１０８６），字介甫，號半山老人，宋臨川人。博覽強記，工書畫，尤善詩，而文詞簡練。神宗時為相，改革政治，銳行新法，因反對者眾多，沒有成功。封荊國公，卒諡文。
(3) 懷刺：身懷名片。刺，名片、名帖。
(4) 濂溪：周敦頤（西元１０１７∼１０７３），字茂叔，宋道州營道人。著《太極圖說》及《通書》，為宋理學之開山祖，二程...
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七
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3.民俗稱喪事每七日設奠一次為「作七」，由頭七到尾七共需進行七次，稱為「七七」。《北史．卷八一．儒林傳上．孫惠蔚傳》：「從綽死後，每至七日至百日，靈暉恆為綽請僧設齋行道。」《喻世明言．卷一○．滕大尹鬼斷家私》：「善繼只是點名應客，全無哀痛之意，七中便擇日安葬。」
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始終如一
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自始至終都不改變。《梁書．卷二七．到洽傳》：「明公儒學稽古，淳厚篤誠，立身行道，始終如一。」元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷五．隆友道》：「寓于公囚所側近，日以美饌餽，凡三載，始終如一。」也作「終始如一」、「始終若一」。
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韋應物
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盧策秀才 歲交冰未泮，地卑海氣昏。子有京師遊，始發吳閶門。 新黃含遠林，微綠生陳根。詩人感時節，行道當憂煩。 古來濩落者，俱不事田園。文如金石韻，豈乏知音言。 方辭郡齋榻，為酌離亭樽。無為倦羈旅，一去高飛翻。 送王卿 別酌春林啼鳥稀，雙旌背日晚風吹。 卻憶回來花已盡，東郊立馬望城池。 送劉評事 聲華滿京洛，藻翰發陽春。未遂鵷鴻舉，尚為江海賓。 吳中高宴罷，西上一游秦。已想函關道，遊子冒風塵。 籠禽羨歸翼，遠守懷交親。況複歲雲暮，凜凜冰霜辰。 旭霽開郡閣，寵餞集文人。洞庭摘朱實，松江獻白鱗。 丈夫豈恨...
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提拔
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2.拯救。元．李行道《灰闌記》第三折：「哥哥也，且住咱，將妹子怎生提拔！」
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行誼
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品行道義。唐．韓愈〈爭臣論〉：「夫陽子本以布衣隱於蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位。」
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貓頭鷹博士