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碧紗籠
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唐王播少時孤貧，寄食於揚州惠昭寺木蘭院。寺僧憎惡播，常於飯後始鳴鐘，待播至，飯已畢，播有感而發，遂題詩於寺壁。後播貴，舊地重遊，見昔日所題詩，皆已用碧紗籠罩，因又題：「二十年來塵撲面，而今始得碧紗籠。」典出五代漢．王定保《唐摭言．卷七．起自寒苦》。後比喻因身分地位提高，連帶詩文亦受重視。唐．張仁溥〈題龍窩洞〉詩：「他日各為雲外客，碧紗籠卻又如何？」清．孔尚任《小忽雷》第二齣：「留題處盡名登仕途，那討個碧紗籠句到寒儒。」也作「拂紺紗」、「護碧紗」、「罩碧紗」、「紗碧籠」、「紗籠碧」、「紗籠壁」、「紗為籠」。
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浩歎
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感慨深長而大聲嘆息。唐．鄭谷〈慈恩寺偶題〉詩：「往事悠悠添浩歎，勞生擾擾竟何能。」《兒女英雄傳》第一八回：「只見他悶坐了半日，忽然浩歎了一聲。」也作「浩嘆」。
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百丈懷海禪師
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(720~814) 唐代禪宗高僧，我國禪宗叢林清規之制定者。福州長樂（福建）人，俗姓王（一說姓黃）。以師之後半生皆住於洪州百丈山（江西奉新），故世稱百丈禪師。自幼即喜遊訪寺院，年二十，從西山（廣東潮安）慧照出家，後從南嶽之法朝律師受具足戒，未久至安徽廬江浮槎寺研讀經藏。於大曆初年 (766) 頃，聞馬祖道一禪師在南康（位於江西）豎立南禪法幢，師遂前往投其座下，遂得道一之印可。與西堂智藏、南泉普願同入祖室，各有擅長，時稱馬祖門下三大士。後出主新吳（江...
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苦行
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2.預備出家，但尚未落髮，而在寺廟中做苦役的人。《喻世明言．卷三五．簡帖僧巧騙皇甫妻》：「這漢原是州東墦臺寺裡一個和尚，苦行便是墦臺寺裡行者。」
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悚然起敬
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樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
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貉一丘
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，生卒不詳。宣帝寵臣，官任太僕。
(2) 廷尉：職官名。秦始置，九卿之一，掌刑獄。北齊以後稱「大理寺卿」。
(3) 惲：音ㄩㄣˋ。楊惲 （？∼西元前５４），字子幼，西漢華陰人，為司馬遷外孫，楊敞之子。宣帝時，因功受封為平通侯。後為怨家所告，被處以腰斬之刑。
(4) 匈奴：秦、漢時北方的游牧民族。
(5) 單于：音ㄔㄢˊ ㄩˊ，漢時匈奴君長的稱號。
(6) 見殺：被殺。
(7) 不肖：不賢，沒有才能。
(8) 大臣為畫善計不用：大臣替他設計了很好的治國策略，卻不知採用。畫，設計、籌謀。
(9) 身無處所：無容身之處，意指死亡。
(10) 令：假使。
(11) 至今：延續到今。...
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大德
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2.高僧。[例]本寺近日將延請大德來此主持法會。
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令人深省
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猶「發人深省」。見「發人深省」條。01.唐．杜甫〈遊龍門奉先寺〉詩：「欲覺聞晨鐘，令人發深省。」（源）
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泊舟
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停船靠岸。唐．白居易〈晚泊潯陽望廬山〉詩：「泊舟潯陽郭，始見香爐峰。」《初刻拍案驚奇》卷二四：「一日有個徽商某泊舟磯下，隨步到弘濟寺遊玩。」也稱為「泊船」。
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投礫引珠
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是唐代詩人常建和趙嘏的一段故事了。相傳常建很佩服趙嘏。有一次知道趙嘏要來到蘇州，心想趙嘏必然前去靈巖寺遊覽，於是先在寺裡牆壁題上：「館娃宮畔十年寺，水闊雲多客至稀。」這首詩他故意只寫兩句，留下後面兩句，就是希望趙嘏看了以後能補上。等趙嘏前來遊覽時，果然在這兩句詩後補了：「聞說春來倍惆悵，百花深處一僧歸。」意致高妙，確是好詩。後人認為常建就是在「拋磚引玉」，這個故事見載於《談徵．言部．拋磚引玉》。
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貓頭鷹博士