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道德理性
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道德理性是合理地討論人與人之間履行的道德義務的意願。包括道德適應性，使人能夠從紛擾的權威命令抽繹出道德原則，其實踐道德在於個人自制。
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脆性破裂準則
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根據裂縫面之位移方式可將裂縫分為三種類型（參見fracture mode），分別以應力強度因子(Stress intensity factor)KI、KII，及KIII來描述相對應於這三種類型裂縫尖端應力場之強度。應力強度因子與可經由實驗量測之材料破裂韌性（參見fracture toughness）比較，作為材料是否會破裂之判據。當KI≧KIC時，脆性材料將會沿著裂縫尖端而瞬間劈裂破壞。因此應用於脆性材料的範疇，我們通常計算應力強度因子作為脆性破裂之準則。
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理論性
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具有系統論點的特性。如：「這篇報告雖頗具理論性，但尚未經過醫學臨床實驗的證實，不可完全採信。」
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真性
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1.天賦的本性。《孝經．天子章》：「蓋天子之孝也」句下宋．邢昺．疏：「孝是真性，故先愛後敬也。」《莊子．馬蹄》：「馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，齕草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。」
2.魂魄。《紅樓夢》第五六回：「好容易找到他房裡，偏他睡覺，空有皮囊，真性不知那去了。」
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普遍有效性
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「普遍有效性」意指當某些學科或律則對所有認知或實踐主體必然成立時，則這些學科或律則即具有普遍有效性。故凡具有此性質之判斷或命題，並不會因主體經驗的變動或偶然的條件，而影響其普效性。
就認知面向而言，學科之所以對所有認知主體必然成立，即在於它本身的純粹性；但這項純粹性的來源為何，則有不同的主張。笛卡爾(R. Descartes, 1596～1650)以後的理性主義者認為知識傳統是先天存在於認知主體之外的，結果造成了獨斷論；而經驗主義者則將知識視為認知主體心理聯結的結果，其後的心理主義者甚至將知識的有效性基礎建立在心靈特質之主觀必然性上，結果乃造成了懷疑論及相對主義。康德(Imm... |
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頤性養壽
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培養元氣，延年益壽。明．李贄《焚書．讀史．幽憤詩》：「鍾會以反虜乘機害康，豈康尚未之知，而猶欲頤性養壽，改弦易轍於山炙慓岫之間耶？」
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賦性
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稟賦、天性。宋．蘇轍〈為兄軾下獄上書〉：「臣竊思念，軾居家在官，無大過，惟是賦性愚直，好談古今得失。」明．李贄〈與周貴卿〉：「所恨僕賦性太窄，發性太急，以致乖迕難堪。」
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女性主義
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為爭取性別平等、解構父權體制、建立新文化，所提出之理論分析與行動方案之總稱。如：「女性主義雖有許多不同流派，卻都以爭取性別平等為目標。」
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習以成性
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長期習慣於某種環境，就會形成某種性格。參見「習與性成」條。《晉書．卷六五．王導傳》：「故聖王蒙以養正，少而教之，使化霑肌骨，習以成性，遷善遠罪而不自知。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士