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泛土耳其主義
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於西元1880年代，由亞塞拜然（蘇俄占領）與奧圖曼帝國的知識分子所提出，特指將全世界的政治、文化與民族認同的土耳其人聯合起來對抗外族的思潮與運動。特別是在二戰期間，蘇聯占領下的土耳其人企圖復興奧圖曼帝國時代的民族光榮以對抗蘇聯政體。現今也包括中亞庫德族人、新疆突厥人、亞塞拜然人等土耳其之外地區人民的泛土耳其認同。也稱為「泛突厥主義」。
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厝主
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房東。出租房屋的人。
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錫安主義
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錫安，指耶路撒冷或猶太人的故土。錫安主義為起源於十九世紀後期的猶太人復國運動，目的在幫助猶太人在巴勒斯坦重建家園。西元一九四八年，由於錫安主義者的努力，猶太人終於在聯合國的同意下，如願以償的建立以色列國。時至今日，錫安主義仍以各種方式繼續發揮其影響力，更是猶太人對以色列強烈向心力的來源。
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主教座堂學校
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主教座堂學校是中世紀歐洲的一種由教會所設立的公立學校；通常設在主教轄區大教堂的所在處，因而得名。主教座堂學校屬中、高等教育性質的學校，主要為培養在世俗工作的教士。主教座堂學校後來成為歐洲主要學術機構之一，特別在英國，一直至十八世紀都是主要的教育場所。
主教座堂學校的設立，可追溯至西元六世紀；那時的教會企圖建立一些學校以彌補羅馬市立學校(municipal schools)衰微後的空缺。如在西元五一一年與五二九年時，奧爾良(Orleans)與費森(Vaison)兩處的宗教會議(Church councils)分別要求每個教區的神職人員，都要至少維持一所學校，以教授〔聖經〕及讀、... |
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神主牌仔
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靈牌、神主。設位致祭時所用的死者或祖先的靈牌。多為木製，狹長形，上面書寫死者姓名；後來泛指一切作為祭祀對象的牌位。
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代表式民主（代議制民主）
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「代表式民主」是教育政策中民主參與的兩項主要主張之一，在現今大多數學區實際上已經正在實施。代表式民主所預想的公民任務是經由選舉的結果，決定執行公民任務的代表。如此，民主可能被界定作一種選舉制度，在此制度中，多數人的影響力經選舉而確認；而競爭的少數人則信賴此制度。政治領袖可能保護民主，因為透過民主的步驟可以調節衝突，並保護他們的領導地位。健康的民主包括其有影響力和政治活動主義者的標準與能力。
此種理論限制公民任務對政治領袖的選舉，因為每一公民必須做明智的選擇，所以教育應該教導每一公民知道其政府的組織與功能，同時培養新的政治領袖。這種主張可以在精粹主義(essentialism)... |
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戶主
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一戶之主。《宋書．卷九一．孝義傳．蔣恭傳》：「協列協是戶主，延制所由，有罪之日，關協而已，求遣弟恭。」
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安樂公主
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人名。（？～西元710）唐中宗女，適武三思之子崇訓。三思與韋后通，專朝政，公主恃勢驕橫，納賄售官。及三思父子伏誅，乃再醮武延秀，後與韋后進毒弒帝，為睿宗子隆基起兵討殺之。
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家庭主夫
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在家庭中承擔主要家務的男性。如：「現代社會情形不同了，許多男士樂於在家當家庭主夫。」
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主情論
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主情論（又稱情緒論）是後設倫理學(meta-ethics)的一支，其基本主張有二：第一，道德判斷乃至所有的價值判斷本質上都只是下判斷者的喜好、態度或情感的表達，基本上不涉及真偽。「雪是白的」和「地球是圓的」是有關事實的陳述，其真偽可憑藉感官、經驗或其他客觀的標準來判定；但像「說謊是不對的」只是判斷者的情緒表達，就沒有真偽可言；第二，道德判斷乃至所有的價值判斷不僅只是情緒的表達，更是影響別人情緒或態度的工具。
主情論者認為，道德判斷雖可包含事實的陳述，唯其所以成為一種價值判斷，完全在於判斷者的情緒表達。例如在「由於縱火會損及財物，所以是不對的」這項道德判斷中，「縱火會損及財物」... |
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貓頭鷹博士