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繼往開來
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兩兄弟。程顥（西元１０３２∼１０８５），字伯淳，號明道先生，宋洛陽人。為學出入於老釋，終返於六經，為一代大儒。程頤（西元１０３３∼１１０７），字正叔，號伊川先生，宋洛陽人。為學以誠敬為本，主窮理，言行以聖人為模範。與兄程顥合稱為「二程」，開創洛派理學。
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花
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目錄1 花(flower)1.1 花的組成1.2 開花植物的生殖1.3 關鍵字1.4 參考書目 花(flower)花是被子植物(又稱開花植物)生殖器官，根據其雄蕊和雌蕊是否位於同一朵花上，可將花分成：雌雄同株和雌雄異株，隨著傳粉、受精然後形成種子，而達到繁延下一代的功能。(註一) 花的組成(一) 花托：是花梗末端延伸的部位，也就是花長出來的地方。(二) 花瓣：包圍在植物生殖器官以外的結構，常有鮮豔的顏色吸引昆蟲來授粉。(三) 萼片：花苞周圍的小葉狀結構，通常為綠色。(四) 雌蕊：也就是花的雌性生殖器官，由子房、柱頭和花柱...
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梟雄
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凶狠強悍的豪傑。[例]曹操老謀深算，作風陰狠，不愧是一代梟雄。
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洞若觀火
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02.《清史稿．卷三八六．文慶等列傳》：「論曰：『……晚年密陳大計，於數十年馭外得失，洞如觀火，一代興亡之龜鑑也。』」
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意氣用事
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02.清．趙翼《廿二史劄記．卷二三．宋遼金史．宋史各傳迴護處》：「世忠固一代名將，然少年時意氣用事，亦多有可議者。」
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一塵不染
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唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便...
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王維
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然回鄉隱居，不必辛辛苦苦地來長安舉試求官。這是因自己中狀元後仍不得意，所以有這樣的話。作為一個才子，一代名人，王維這個時期不太得意，青年時期賦閒，心中當然不是味道。而且此期間又喪妻。王維的妻子大約在開元十九年（731年）去世，當時他才31歲。妻子去世後，王維不再續娶，幾十年一直獨身，於此也可見他的思想情態。雖則王維勸孟浩然歸舊廬隱居，但他自己的求仕之心並未完全死滅，或者因名臣執政，復又求仕。閒居長安時，即他34歲那年，赴洛陽，獻詩中書令張九齡，希求汲引，隨後便隱于嵩山。嵩山地近東都洛陽，隱於此正可待機而出。次年他便拜右拾...
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文化再製理論
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而「文化再製理論」在資本社會的學校體系中往往被視為具有公平正義的功能，亦即藉由教育途徑，勞工階級的下一代得以向上流動。儘管一些學者認為此種獲政(achieved)功能足以取代世襲社會歸屬(ascribed)功能。但是，後續研究者卻發現在社會流動(social mobility)中，存在著相當比率的階級再製。於是，相關學者以「文化再製理論」闡釋此種現象是根源於「學術課程」(academic curriculum)與階級文化的斷裂。本節主要聚焦於布爾迪厄文化再製理論核心觀點的探討，並以此剖析教學歷程文化再製的現象，進而試圖省...
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虎父無犬子
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比喻上一代強，下一代也不弱。《三國演義》第八三回：「二小將便取韓當、周泰。韓、周二人，慌退入陣。先主見之，歎曰：『虎父無犬子也！』」
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風範
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2.楷模。如：「一代風範」。《宋書．卷五九．張暢傳》：「東南之秀，蚤樹風範聞問悽愴，深切常懷。」
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貓頭鷹博士