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內在     
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  「內在值」和「外在值」(extrinsic value)相對,指屬於一件事物或一個行動本身的值,其值的存在,不依賴別的事物或行動結果。例如一個人去做一件事情的目的,就是在於做這件事,而不是由於做完這件事會用何如何,亦即做這件事本身是好的,其值不假外求。
  在哲學討論及日常生活中,哲學家和一般人會認為具有內在值的事物或活動,比僅具外在值的事物或活動的值高。根據這樣的觀點,教育內容就應以其有內在值的活動為主。
  在教育哲學的討論中,有關內在值和外在值的議題環繞在兩方面:一是什麼樣的教育活動才是有內在值的活動,另一是為什麼具有內在值的教育活動就應...
    
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1.指人的身分、社會地位。如:「他的身非凡。」、「你別高抬身了。」
2.舊時稱娼妓婢妾的賣身。《儒林外史》第一三回:「把丫頭白白送你做老婆,不要身,這事就罷了。」《紅樓夢》第一九回:「正是該叫去的,只怕連身也不要,就開恩叫我去呢!」
漫天叫     
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販賣者不合理地開。如:「地攤業者常漫天叫,使人無所適從。」
    
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以貨幣所表現的商品值。如:「買東西要先看清格,貨比三家,才不會吃虧上當。」清.徐珂《清稗類鈔.動物類.鹿茸》:「俄人養鹿者甚多,每年售與我國之格甚巨。」
食米毋知米     
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每天吃米飯,卻不知道米的錢。比喻一個人對周遭事物完全不了解,並藉以譏諷人無知。例:你正經係食米毋知米,現下景氣毋好,有頭路做就愛偷笑了,還在該嫌東嫌西。(你真的是吃米不知米,現在景氣不好,有工作做就要偷笑了,還在那嫌東嫌西。)
    
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1.規定的格。如:「這本書的定是多少?」
2.評定聲。唐.李白〈與韓荊州書〉:「所以龍蟠風逸之士,皆欲收名定於君侯。」
道德     
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  道德值常指道德行為本身的值,而與這個行為對有德者是否能帶來好處(包括物質和心理上的)沒有關係。以康德(Imm. Kant)在〔道德形上學基礎〕(Groundwork of the Metaphysics of Morals)一書所舉的例子來看,說一個雜貨店的老闆之童叟無欺的行為是否有道德值,要看他的動機;如果是為了建立商譽,希望以後生意更好才如此,那麼這種行為是為了自己的利益,不具道德值。反之,如果其出發點是以誠實本身就是對的,所以應該去做,也就是把誠實當義務來執行,才具有道德值。由此可以引申,凡是為了外在的獎賞而做,或是為了避免懲罰而不做,都不具有道德值,只能說是為了個人利益...
    
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,賣主所說的格。如:「這幅名家山水畫雖然開不低,但很快就賣掉了。」
值分析法     
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  值分析法與值澄清、道德認知發展模式,具不同的路線;值分析法更關切如何幫助學生蒐集並評估涉入值判斷的事實。值分析主要在區分兩個概念:值標準(value criterion)與值原則(value principle):前者將值賦予某一類情境,給予事實一個碼(valence)決定某一事實是否有正或負評,評者必須權衡諸事實再作決定,所以評者的判斷可能隱含某些原則,這些複雜原則在做決定過程中浮現出來,反映值分析的結果,而非其決斷的歷程。所以真正進入值判斷之脈絡中者,是值標準而非值原則,每一值標準提供了值對象之一方面的評基礎,給予正或負的碼。值原則則用於值對...
核心     
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  核心值在德育中指個人所有的基本評概念系統,或分屬不同系統但相互關聯或對立的一組核心信念群。謝佛(J. Shaver)認為值(value)是用以判斷值得(worth)的標準和原理;值有三個要素:(1)值是某種含有理性成分的評參照概念,值是可以定義、分析與比較,但此說法並不否定值中所含的情意因素;(2)值是存在於心靈中,一種持久的判斷參考架構,值的存在不須經過宣告或別人肯定,值的運用可能是有意識或無意識的;(3)值代表一種向度,而非絕對的範疇。值是評定行為或事物在值線上位置的一組概念及規則。依據值的性質,可以區分為基本值信念和衍生的值信念,如尊重生命尊嚴的基本...
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