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選擇定則     
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　　一量子系統從初狀態躍遷至終狀態時，必須符合一定的選擇定則，否則不會產生躍遷，或產生躍遷的機率非常小。通常量子狀態以量子數描述之，初終二態之間量子數之差必須遵守某些簡單的條件。若以原子之躍遷為例，則選擇定則是電偶極短之矩陣元不為零的初終二態量子數之差值。例：
　　
　　式中，ex為電偶極短算子； 及為系統之初始狀態及最終狀態；μx為電偶極短的x分量。若有躍遷發生則μx必須不等於零，即△l＝li－lj＝±1等，△m＝mi－mj＝0或 ±1。使μx≠0之條件即為選擇定則。
比例原則     
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比例原則國會在制定法律干預人民之基本權時，其干預之方式與範圍不得逾越不必要的程度，此即為比例原則，又稱為過度禁止原則。（註1）依據憲法第23條規定：「以上各條列舉之自由權利，除為防止妨礙他人自由、避免緊急危難、維持社會秩序，或增進公共利益所必要者外，不得以法律限制之。」由此可知比例原則適用在國家基於公益...
淺嘗則止     
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少量試吃一下。如：「這道菜太辣了，我只淺嘗則止。」
理則學     
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研究關於推理、思考所得為正、誤之一般性原理與法則的學問。一般根據英語Logic譯作「邏輯」、「邏輯學」，依日文譯作「論理學」，我國古時稱為「辨學」、「名理」、「名學」，至國父孫中山先生在《孫文學說》一書中稱為「理則學」。近來由教育部明定統一稱為「理則學」。
資源教室類型原則     
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資源教室類型原則(Resource room type principles)目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義經多年來的演變，可見資源教室在不同時代，在教育政策和財政考量下確實一直呈現著不同的類型經營風貌，綜合上述多方資料，本書將資源教室以三種原則變化出七種資源教室類型。原則一：以服務之身心障礙學生類別區分、原
億則屢中     
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樂極則悲     
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歡樂至極，往往轉為悲傷。言凡事到了極點，均會有反向發展。《淮南子．道應》：「夫物盛則衰，樂極則悲。」《史記．卷一二六．滑稽傳．淳于髡傳》：「故日酒極則亂，樂極則悲；萬事盡然，言不可極，極之而衰。」也作「樂極生悲」。
倫理規範(倫理守則)     
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倫理守則是由工會、學術性學會、政府機關、或法人團體等專業組織，依據該機構成立的專業精神或道德準則所訂立一份規範性文件。積極目的在鼓勵會員或員工發揮專業精神，消極目的則是在預防發生不專業行為，影響組織的專業形象。倫理守則條文通常是簡短文字陳述，內容以鼓勵與教育為主。雖然守則內容不及法律條文來的嚴謹周密，但確可對專業人員產生指導目的。倫理守則依功能可分成三種類型。第一種倫理守則是屬於激勵型，內容陳述崇高的道德理想，鼓勵會員努力追求，例如大家熟知的青年守則即是屬於此類。第二種屬於教育性倫理守則，內容精簡闡述應遵循行為，且每個條文下輔以說明解釋，以提供會員從事服務時參考，多數專業團體的倫理守則屬於此類...
莊道明（1996）。圖書館專業倫理。臺北市：文華。American Library Association (2011).Code of Ethics of the American Library Association. Retrieved Oct. 10, 2011, from http://www.ala.org/ala/issuesadvocacy/proethics/codeofethics/codeethics.cfm.
道德原則     
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　　道德原則是道德規則或倫理規範的論證原理。如果說道德規則或規律屬於首元性(first-order)的層次，則道德原則應該是次元性(second order)的層次。道德原則也稱為道德的基本原則或根本原則，是處理個人利益與群體利益關係的根本準則，也是調整人類相互關係的各種規範之最基本出發點和指導原則。在各種道德類型的規範體系中，道德原則居於首要地位，產生主導作用，成為貫穿各種道德規範體系的總綱和精髓。其他規範和道德關係的特殊方面的要求，都是從道德原則衍生出來的，也都是道德原則的具體表現或補充。道德原則具有普遍性、相對穩定性和一致性。只要社會關係不發生根本性的變革，道德原則是不變的。
一則     
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1.一條、一項。如：「一則新聞」、「一則廣告」。
2.分條敘說數事時，用以表示第一條或並列的二條。如：「便利超商有很多個好處：一則民生小用品齊全，二則價格合理公道，三則設置密度大，購買方便。」《論語．里仁》：「父母之年不可不知也。一則以喜，一則以懼。」《紅樓夢》第二十七回：「此刻自己也跟了進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。」