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居心叵測
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１、「居心」：《三國志．卷五九．吳書．吳主五子傳》評曰：「孫登1>居心所存2>，足為茂美之德3>。慮、和並有好善之姿，規自砥礪，或短命早終，或不得其死，哀哉！霸以庶干適，奮不遵軌度，固取危亡之道也。然奮之誅夷，橫遇飛禍矣。」 〔注解〕
(1) 孫登：西元２０９∼２４１，三國吳人，孫權之長子，有才德。權為吳主時，立為皇太子，但早卒，諡宣太子。
(2) 居心所存：存心所在。
(3) 茂美之德：盛美的德行。 ２、「叵測」：《新唐書．卷二○○．儒學列傳下．尹愔》尹愔，秦州天水人。父思貞，字季弱。明《春秋》，擢高第。嘗受學於國子博士1>王道珪，稱之曰：「吾門人多矣，尹子叵測2>也。」以親喪哀毀。除...
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庸人自擾
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02.元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷三○．松江之變》：「南村野史曰：『天下本無事，庸人自擾之。』卓哉斯言也。」
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盈
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2.足、滿。《左傳．襄公三十一年》：「且年未盈五十，而諄諄焉如八九十者，弗能久矣。」宋．王安石〈上田正言書〉二首之二：「使天下舉首戴且者，盈其願而退，則後世之書，可勝傳哉？」
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庖丁解牛
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所履，膝之所跂，砉然想然，奏刀騞然，莫不中音，合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：「嘻！善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者，三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然，枝經肯棨之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。是以十九年，而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，...
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推己及人
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晉．傅玄《傅子．卷一．仁論》昔者聖人之崇仁也，將以興天下之利也。利或不興，須仁以濟。天下有不得其所，若己推而委之於溝壑然。夫仁者，蓋推己以及人也，故己所不欲，無施于人1>，推己所欲，以及天下。推己心孝于父母，以及天下，則天下之為人子者，不失其事親之道矣。推己心有樂于妻子，以及天下，則天下之為人父者，不失其室家之歡矣。推己之不忍于饑寒，以及天下之心，含生無凍餧之憂矣。此三者，非難見之理，非難行之事。唯不內推其心以恕乎，人未之思耳。夫何遠之有哉。 〔注解〕
(1) 己所不欲，無施于人：自己所不喜歡的事物，不要加在別人身上。出自《論語．衛靈公》。見「己所不欲，勿施於人」 。
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一
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8.竟、乃。表示事出意外。如：「一至於斯」。《史記．卷六八．商君傳》：「嗟乎，為法之敝一至此哉！」
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名副其實
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＃《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》1>操故書激厲融曰：「蓋聞唐虞之朝，有克讓之臣，故麟鳳來而頌聲作也。……昔廉、藺小國之臣，猶能相下；寇、賈倉卒武夫，屈節崇好；光武不問伯升之怨；齊侯不疑射鉤之虜。夫立大操者，豈累細故哉！往聞二君有執法之平，以為小介，當收舊好；而怨毒漸積，志相危害，聞之憮然，中夜而起。昔國家東遷，文舉2>盛歎鴻豫3>名實相副，綜達經學，出於鄭玄4>，又明《司馬法》5>，鴻豫亦稱文舉奇逸博聞，誠怪今者與始相違。孤與文舉既非舊好，又於鴻豫亦無恩紀，然願人之相美，不樂人之相傷，是以區區思協歡好。又知二君群小所搆，孤為人臣，進不能風化海內，退不能建德和人，然撫養戰士，殺身為國，破浮...
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循序漸進
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其光而不曜，膠其口而不傳者，遇足下之請懇懇，猶將倒廩傾囷，羅列而進也，若愈之愚不肖，又安敢有愛於左右哉！ 〔注解〕
(1) 有司：指官吏。古時設官分職，職有專司，故稱為「有司」。
(2) 盈尺：長滿一尺，比喻不長。
(3) 甲科：唐代考試科目名。唐初明經有甲、乙、丙、丁四科，唐宋進士分甲、乙科。
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無的放矢
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唐．劉禹錫〈答容州竇中丞書〉（據《劉禹錫集．卷一○》引）世之服儒衣冠、道古語、居學官者，為不鮮矣。求其知所以然者幾何人？借曰有之，未必不詬病耳。今夫挾弓注矢，溯空而發者，人自以為皆羿可矣。移之於澤宮，則噤而不敢言。何哉？有的不可欺故也。今夫儒者函矢相攻1>，蜩螗相喧2>，不啻3>於彀弓4>射空矢者，孰為其的5>哉？ 〔注解〕
(1) 函矢相攻：以書信作箭，互相攻擊。
(2) 蜩螗相喧：指議論喧騰之聲如蟬鳴鼎沸。蜩螗，音ㄊ｜ㄠˊ ㄊㄤˊ，夏蟬。
(3) 不啻：如同。啻，音ㄔˋ。
(4) 彀弓：拉滿弓弦。彀，音ㄍㄡˋ。
(5) 的：音ㄉ｜ˋ，箭靶的中心，指目標物。
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觀
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1.景象、情景。如：「奇觀」、「外觀」、「恢復舊觀」。《文選．司馬相如．封禪文》：「皇皇哉此，天下之壯觀。」
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