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妥瑞症
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響、四處碰東西或捏他人、無意義的以手指敲桌子。而寫字的「tic 」則為：反覆寫同一個字、或寫字中一再放下筆中斷再來。除此之外，亦會有模仿他人動作、傷害他人行為以及自我傷害行為的產生。（二）聲語型清喉嚨、低吟、擤鼻子、以鼻吸氣、咳嗽以及大叫較為常見。其他還有喘氣、噎氣、口吃、吹口哨、模仿動物叫聲，發出字音、字節等粗魯、不雅的字句。也會重複自己說過的話或突然改變音量或聲調等行為。（三）感覺或心理上大部分的妥瑞症患者在即將發病前都有徵兆，譬如因為眼皮酸而眨眼睛、因脖子和肩膀酸而搖頭、聳肩，通常都是「tic」的衝動；也有感覺到緊...
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卸下
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2.解除、放下。[例]母親獨力將我們扶養長大，如今終於可以卸下肩上的重擔，頤養天年了。
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廢書而嘆
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目錄1 出處2 解釋3 相似詞4 例句 出處《史記˙孟荀列傳》：余讀孟子書，至梁惠王問：『何以利吾國』，未嘗不廢書而嘆也。 解釋讀到某段書時，因有所感，所以放下書本嘆息。 相似詞掩卷嘆息 例句當今許多被聯考壓榨的學子們，不再像古人一樣會廢書而嘆了，只是千方百計的把內容給背起來。
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待兔守株
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此處所列為「守株待兔」之典源，提供參考。 《韓非子．五蠹》……是以聖人不期脩古，不法常可，論世之事，因為之備。宋人1>有耕者，田中有株2>，兔走觸株3>，折頸而死。因釋其耒4>而守株，冀5>復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。 〔注解〕
(1) 宋：周朝分封殷遺族微子啟之地，在今河南省商邱縣南，後為齊所滅。
(2) 株：樹幹。
(3) 兔走觸株：兔子慌忙奔跑而撞樹。走，跑。觸，撞。
(4) 釋其耒：扔下耕具。釋，放下。耒，用手推耕的木製農具，形狀似犁。
(5) 冀：希望。
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對話
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2.答話。《西遊記》第五三回：「只見那道人在井邊攩住道：『你是甚人，敢來取水！』沙僧放下吊桶，取出降妖寶杖，不對話，著頭便打。」
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立地成佛
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佛教禪宗指人皆有佛性，積惡之人，轉念為善，即可成佛。後指人若能改過遷善，就能讓生命獲得新意義。《五燈會元．卷一九．東山覺禪師》：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，颺下屠刀，立地成佛。」《聊齋志異．卷七．羅祖》：「今世諸檀越，不求為聖賢，欲望成佛祖。請遍告之：『若要立地成佛，須放下刀子去。』」
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招架
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3.招呼款待。《警世通言．卷一七．鈍秀才一朝交泰》：「曹公見其衣衫不整，心下不悅，又知是王振的仇家，不敢招架，送下小小程儀，就辭了。」《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「張權瞧見，便放下手中生活，上前招架道：『員外要甚家火？裡面請看。』」
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初層次同理心
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初層次同理心(primary empathy)諮商師若能放下身段，放下自己許多的主觀意識及價值判斷，全心全意進入個案之內心世界，如Rogers所言的；「表現得彷彿是個案，但又真的不是個案」的特質，這些即是同理心的意涵。Welch整理有關同理心的研究，治療師展現的同理反應，能催化溫暖的治療關係，有助於個案信任諮商師、能自由探索與表達、有更深層的自我探索，以及更多的自我接納。同理心最主要的是一種態度，是一種「我很願意設身處的了解你」的意願，再輔以行動表...
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鬆了一口氣
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指問題與事務等處理告一段落後，心情較為輕鬆自在。如：「案子結束後，大家才鬆了一口氣，心上的石頭終於放下了。」
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口氣
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3.話裡的含義，言外之意。《紅樓夢》第八二回：「便把活計放下，走到黛玉處去探探他的口氣。」《老殘遊記二編》第二回：「且等今晚試試他的口氣，他若肯了，不怕他師父不肯。」也稱為「口音」。
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