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調適
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1.調和順適。《淮南子．詮言》：「陰陽之始，皆調適相似。」
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教師文化
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重視的內容大有不同，但是也非唯一因素，校長的影響，學生的風氣等等，也都會大幅影響教師的行為，但是彼此調和的狀態下，教師的取向依然會將整體往一邊拉扯，這樣的互相調和下，所形成非正式團體與正是團體，也影響著學校民主風氣的發展。(註2) 文化研究根據英國哈格雷夫斯的研究指出，中小學教師的非正式組織中，其規範行為有三種。1. 教室自主:教師的教學、訓育方法自行選擇、自行決定，不受干涉。2. 忠於同事:同仁之間彼此互相信賴，一切言行以維護群體利益為重。3. ...
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融合
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融化匯合，合成一體。晉．常璩《華陽國志．卷二．漢中志》：「孱水出孱山，其源有金銀礦，洗取火融合之，為金銀。」
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前導組織體教學模式
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outline）的出現，成為活動進行的脈絡。同時，強調教學材料各組成之間互相分析關係、比較異同。統整調和：包括統整新知與舊知使和諧、促進自動而活躍的「接受學習」、評鑑所學新知。此步驟的假設是：「先前經由徹底區辨而習得的概念，才具有被長時間保留之可能。」因此，教師協助學生對學習內容的事實、概念及命題間的重要相似性與相異性進行比較。 中英文關鍵字中文關鍵字：前導組織體教學模式英文關鍵字：Advance Organizer 參考資料涂綺穗（1999）。談有效的前導組體。國教之友，51（1），58-65。陳嘉陽(2012)。教育...
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反老還童
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老年人回復到童年的樣子。《三國演義》第一○五回：「取此水用美玉為屑，調和服之，可以反老還童。」也作「返老歸童」、「返老還童」。
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折中
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1.調和太過與不及，使之得當合理。《史記．卷四七．孔子世家．太史公曰》：「中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！」也作「折衷」。
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燮理陰陽
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燮理，調治。陰陽，相對立的事。燮理陰陽指調和治理國家大事。《尚書．周官》：「立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。」元．無名氏《延安府》第二折：「俺為官的，則要調和鼎鼐，燮理陰陽。」
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康德
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目錄1 前言2 人物觀點3 結論4 關鍵字5 參考書目 前言康德意圖修正理性主義和經驗主義二者的不實際處。理性主義只是涉及對概念的操縱，而經驗主義把知識限制在感官的經驗及其所引導出的事物；康德欲調和此二者的觀點。 人物觀點 康德覺得仔細分析經驗，可分類出某些思考範疇。例如：康德指出我們具有像因果概念、統一性、及完整性等概念，但是我們從未如休謨所說的體驗到可以實證方式處理的這些事物的任何一種。這些思考範疇或「官能」，不是我們感官經驗的一部分，也不是由感官經驗衍生而來。康德以為，假使這些思想不是感官經驗的結果，就必定是天賦...
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調理
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3.調和。《莊子．天運》：「然後調理四時，太和萬物。」南朝陳．徐陵〈冊陳公九錫文〉：「以公調理陰陽，燮諧風雅。」
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剛強
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2.剛烈強勁。《荀子．修身》：「血氣剛強，則柔之以調和。」《三國演義》第一四回：「你守不得此城：你一者酒後剛強，鞭撻士卒；二者作事輕易，不從人諫。吾不放心。」
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貓頭鷹博士