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為政
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1.治理國家，執掌國政。《詩經．小雅．節南山》：「不自為政，卒勞百姓。」《左傳．宣公元年》：「於是晉侯侈，趙宣子為政，驟諫而不入，故不競於楚。」
2.指執政者。《儀禮．大射》：「自阼階前曰：『為政請射。』」漢．鄭玄．注：「為政謂司馬也。司馬，政官，主射禮。」
3.處理政事。唐．宋之問〈送許州宋司馬赴任〉詩：「當聞力為政，遙慰我心愁。」
4.做主。《左傳．宣公二年》：「疇昔之羊，子為政；今日之事，我為政。」
5.從政為官。如：「奉公守法，克盡職守，是為政第一要務。」《論語．為政》：「子奚不為政？」
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焦土政策
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戰爭之際，一方於撤退時，將駐地的建築、物資等自行燬壞，不使敵方利用，稱為「焦土政策」。
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行政原則
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行政原則(administrative proverb)此種「行政原則」的倡行，賽蒙稱之為「行政諺語」或「行政格言」。此種「行政原則」的提出，事實上也是一種「行政
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政黨
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由政治主張與利益相同的人結合而成，以謀求政治權力，合法控制政府人事及政策，進而實現其共同政見的組織。
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政書
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政書係我國史書的一種體裁，廣泛收集政治、社會、經濟、學術、文化等各種典章制度的材料，分門別類系統地加以組織，並詳述各種制度沿革的圖書。〔隋書．經籍志〕稱為舊事，〔舊唐書．經籍志〕和〔新唐書．藝文志〕稱為故事。政書一詞作為一類文獻的總稱（類名），始於明錢溥所編之〔祕閣書目〕一書，清〔四庫全書總目提要〕因之，現代也有學者稱它為「典制體」。
典章制度的記載，可上溯到〔周禮〕和〔禮記〕兩書。〔禮記〕中的王制、月令、明堂位等篇，都是與典章記載有關的篇什。後來〔世本〕的帝繫、氏姓、居、作等篇，漢司馬遷〔史記〕的禮、樂、律、曆、天官、封禪、河渠、平準八書，東漢班固〔漢書〕的律曆、禮樂、刑法... |
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政治效能
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政治效能是個人對於參與之政治團體，在主觀上感到對該團體是否具有影響力的一種態度。政治效能係政治社會化所產生的結果，因為個人往往將自己在非政府權威性機構（如家庭、學校、工作場所）中所獲得的經驗，擴大運用在國家政治範疇中。因此，政治效能意識是基於個人生活經驗而產生之自信、有效的意識。由於在日常工作及生活挑戰中經驗到自己是有效的，因而樂意參與政治，運用其影響力。
當代的民主理論認為，個人應該在國家政治過程之外接受一些民主訓練，以增加公民參與政治事務的興趣與能力。因為參與公共事務的經驗，可以培養自我管理、控制自己生活及環境的能力，進而發展出對於「負責而有效參與公共事務之能力」的自信心... |
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南進政策
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1.蘇俄向南面擴張領土的政策。蘇俄自彼得大帝開始，即確定南進政策，以黑海為基地，用武力併吞南面國家，擴張國家的領土。
2.日本帝國自明治維新至二次大戰期間的南侵政策。在西元一八七九年先吞併琉球，而後侵占臺灣和澎湖，最後發動侵華戰爭，占領今東南亞等地區。
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聽政
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治理政事。《禮記．玉藻》：「君日出而視之，退適路寢聽政。」《左傳．僖公九年》：「宋襄公即位，以公子目夷為仁，使為左師以聽政，於是宋治。」也作「聽事」。
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政策順服
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「政策順服」是指所制定的政策，人民願意接受配合而言。以往對政策順服的研究並不十分重視，一則在傳統上，公共政策的研究，常止於政策規劃的階段；一則就法律的角度研究政治現象，即已假設人民有服從政策或法律的義務。然而，隨著對政策制定過程有日益完整的研究，乃注意到政策執行及人民對政策是否順服的問題。
人民對政策會順服，主要有下列原因： 1.自幼經社會化過程，已養成尊重父母、知識、法律命令及政治制度的習慣，這種習慣對政策的順服頗有助益。 2.政策符合法令，也經過合法的正當程序而制定，則人們容易順服，如果制定機關本身或制定的過程不具合法性，則減低順服。 |
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姑息政策
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利用姑息、讓步的方法以求取和平的外交政策。如二次大戰前英、法對德、義侵略的縱容，時人稱為「姑息政策」。
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貓頭鷹博士