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吳下阿蒙
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阿蒙，指三國名將呂蒙。原習武略，後聽從孫權勸說，篤學不倦，幾年之後，學識英博。見《三國志．卷五四．吳書．呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》。後以吳下阿蒙比喻人學識淺陋。《晉書．卷一二七．慕容德載記》：「垂謂之曰：『汝器識長進，非復吳下阿蒙也。』」清．李漁《閒情偶寄．卷三．詞曲部．賓白》：「常有當儉不儉，因留餘幅以俟剪裁，遂不覺流為散漫者，自今觀之，皆吳下阿蒙手筆也。」
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孤芳自賞
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仕途順暢，當時部分士人對他頗有看法，認為他缺乏操守，唯靠附庸帝王，隨波逐流而已。但沈約雖位高名重，卻篤信佛法，寡少嗜欲，為官清廉，用度節儉，亦非一般汲汲榮利、追名逐臭之輩。在〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉中，沈約讚美梁鴻、嵇康等人的品行「就像日月一樣的高潔，也像孤高的香花開放在遙遠的山林之中」，並以此自勉。後來沈約因得罪梁武帝，憂懼而死，朝議認為沈約文名盛極，欲諡為文侯，獨梁武帝認為沈約「情懷不盡」，改諡為隱侯，才符合沈約的行誼。〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉的這段文字，似可做為最好的註解。後來「孤芳自賞」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自命清高，自我欣賞。
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入不敷出
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，詩與王士禎並稱南北兩大宗，又工古文，好為詞。著有《曝書亭全集 》。
(2) 倪公：指倪嘉慶，字篤之。明朝人，應天府江寧人，生卒年不詳。天啟二年進士，授戶部主事，官至戶科給事中。崇禎時，嘗諫裁驛遞之議，帝不納。後李自成以驛卒被裁，入高迎祥部。朝論遂謂嘉慶有遠見。明亡，為僧，名函潛，又名大然，字笑峰。
(3) 治賦：管理賦稅。
(4) 崇禎：明朝思宗的年號（西元１６２８∼１６４４）。
(5) 歲額：國家年度收支的總額
(6) 瞭若指掌：比喻對事情了解得非常清楚。見「瞭如指掌」。
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敦
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質樸、篤厚。如：「敦厚」。《孟子．萬章下》：「故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。」漢．王符《潛夫論．實貢》：「夫修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為，化之本也。」
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淵
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3.人或物聚集的地方。如：「罪惡之淵藪」。《後漢書．卷八○．文苑傳上．杜篤傳》：「荒裔之地，不如保殖五穀之淵。」
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不可一世
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＃宋．羅大經《鶴林玉露．卷五》1>王荊公2>少年，不可一世士，獨懷刺3>候濂溪4>，三及門而三辭焉。荊公恚5>曰：「吾獨不可自求之六經6>乎！」乃不復見。余謂濂溪知荊公自信太篤，自處太高，故欲少摧其銳，而不料其不可回也。然再辭可矣，三則已甚。使荊公得從濂溪，沐浴於光風霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必無新法之煩苛，必不斥眾君子為流俗，而社稷蒼生將有賴焉。嗚呼！豈非天哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉。
(2) 王荊公：王安石（西元１０２１∼１０８６），字介甫，號半山老人，宋臨川人。博覽強記，工書畫，尤善詩，而文詞簡練。神宗時為相，改革政治，銳行新法，因反對...
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百折不撓
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02.元．王惲〈大元故中奉大夫浙東道宣慰使陳公神道碑銘〉：「公剛明廉介，博學有經濟材。信道篤，立志堅。從政果於應變為尤，長氣之所充，雖百折不撓。」
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疾風勁草
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04.《舊唐書．卷二．太宗本紀上》：「天地定位，君臣之義以彰；卑高既陳，人倫之道斯著。是用篤厚風俗，化成天下。雖復時經治亂，主或昏明，疾風勁草，芬芳無絕，剖心焚體，赴蹈如歸。」
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瞠目結舌
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十室之邑，必有忠信」，非虛言也。陛下秉四海之眾，曾亡柱幹之固守聞於四境，殆開之不廣，取之不明，勸之不篤。傳曰：「土之美者善養禾，君之明者善養士。」中人皆可使為君子。詔書進賢良，赦小過，無求備，以博聚英俊。如近世貢禹，以言事忠切蒙尊榮，當此之時，士厲身立名者多。禹死之後，日日以衰。及京兆尹1>王章2>坐言事誅滅，智者結舌，邪偽並興，外戚3>顓命4>，君臣隔塞，至絕繼嗣5>，女宮作亂6>。此行事之敗，誠可畏而悲也。 〔注解〕
(1) 京兆尹：漢代轄治京兆地區的行政長官，職權與俸祿與郡守相當。後亦借指京師地區的行政長官。
(2) 王章：？∼西元前２４，西漢人，字仲卿。以文學為官，稍遷至諫大夫，敢...
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集思廣益
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yì jí sī釋義︰即「集思廣益」。見「集思廣益」條。
01.明．金聲〈上徐元扈相公書〉：「材篤器使，廣益集思。如聲孤陋，幸依末光。」 參考詞語︰集思廣議注音︰ㄐ｜ˊ ㄙ ㄍㄨㄤˇ ｜ˋ漢語拼音︰jí sī guǎng yì釋義︰眾人一起思考討論。見「集思廣益」條。
01.清．昭槤《嘯亭雜錄．卷一○．錢南園》：「賢者亦集思廣議，以濟其事。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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