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道士     
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奉守道教經典規戒，出世修練道法，而熟悉齋醮祭禱儀式的人。[例]在臺灣民間信仰習俗中，常請道士到法會來超渡亡魂。
道安     
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理論(本無論)，但與佛教清談家絕對不同。他不以逞玄談、或博取上留社會之清譽為己足。而係以其理論，作為信仰的心理基礎。 評價道安對佛教的傳布、教團內部制度的確立、譯事的提倡、佛典的整理、佛學思想的集大成等，任舉一項，都足以使他名垂史籍。這種功積，在我國佛教史上無人可以比擬。 註明資料來源《中國歷代斯思想家六》台灣商務印書館http://www.greatchinese.com/buddha/buddha066.htm
睡蓮     
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黃色、白色、粉紅色、紅色、紫紅色、藍色等花期：六月至九月用途：切花、盆栽、藥用、庭園露地栽培等花語：信仰、純潔的心、幸福、美好 介紹睡蓮科 (Nymphaeaceae)睡蓮屬(Nymphae)的睡蓮，為多年生水生草本植物，其原產於中國、印度、埃及、墨西哥、南非、美國和瑞典等地區。一般將睡蓮用盤或水缸等花器盛裝，以為植栽觀賞，另外，亦有人將睡蓮種植於湖面或水池之中，別有一般園林風味。（註2） 莖睡蓮為草本植物，一般平均株高約在一到二公尺之間，其地下部為塊根，而莖直立而少分枝，其上則密生剛毛。 葉睡蓮之葉一般為單生，外型類圓...
賽夏族     
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臺灣地區原住民族之一。分布在苗栗縣、新竹縣一帶山區，為父系氏族社會，家庭由傳統大家庭制趨向小家庭制。其矮靈祭，深具特色。
七爺八爺     
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民間信仰中城隍爺的左右護衛。七爺名謝必安，身材高大；八爺名范無救，身材矮小。相傳兩人相約樹下，卻遇上洪水氾濫。八爺先到，因守信而淹死，七爺到後，見此景亦上吊自殺。二人因守信守義的精神在死後被封入神界，專司緝拿惡鬼。平常豎立在城隍廟的左右兩邊，除巡視陽間外，也負責獎勵善人，給予福祿壽喜。也稱為「范、謝將軍」。
臺北市立教育大學     
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大菩提樹，為該校日治時代創校初期即在，樹齡超過100年，目前已列入台北市政府列管保護樹木，是該校精神信仰之一。(該樹為夫妻樹，但在2009.2跟2009.7相繼因褐根病遭到伐除，但校方單位仍在原處保留半截樹身以做紀念。)創立三十(六)周年碑：位於菩提樹旁，創立三十年部份計算為自日治時期大正14年(西元1925)起算，但於民國40年(西元1951年)被塗改成創立六週年，目前塗改痕跡仍完整保留。建國做人碑：位於行政大樓前草地。國師院百年紀念碑:1995年由畢業校友捐贈，代表該校歷經國語學堂.師專.師範學院三個階段百年來的變化...
林語堂     
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社會。 著作《人生就像一首詩》《中國人》《生活的藝術》《朱門》《吾國吾民》《京華煙雲》《武則天傳》《信仰之旅》《紅牡丹》《風聲鶴唳》《逃向自由城》《最新林語堂漢英辭典》《啼笑皆非》《賴柏英》《蘇東坡傳》等 評價●林語堂義女／張陳守荊：「我覺得他是童心未泯，因為他像小孩子一樣，他就把他兩個外孫，一個男的、一個女的，都是差不多三、四歲的小照片，跟他自己童年的照片貼在一起，再去拍一次，那他看了好高興。」林語堂的赤子之心，留給和他相處過的人，很深刻的印象。而這種赤子的情懷，也正是林語堂幽默的動力泉源。●台灣作家曾虛白送給這位「兩...
日本史     
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器。岩戸遺跡から約2万4千年前のものとみられるこけし型の岩偶が出土したことで、旧石器時代にも何らかの信仰があったことがうかがえる。岩戸遺跡中有約2萬4萬年前的圆头圆身型（こけし型）的岩偶出土，可知舊石器時代已有某些特定信仰出現。約1万2千年前頃、最終氷期が終わり急激な温暖化による海面上昇が始まると、日本列島はアジア大陸から分離した。これにより、人々の文化や生活に大きな変化が生じ、南西諸島を除いて、次の縄文時代へ移行していった。約１萬２千年前左右，最...
波特萊爾     
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)不就這樣說過：「（波特萊爾）乃現代及所有國家最偉大的詩人楷模」。似乎每個人都準備將波特萊爾作為自己信仰的代言人。詩人波特萊爾最大的成就在於將本身就已經相當講求抑揚頓挫、悅耳動聽的法文，提昇到可品、可味、可嗅、可觀、可吟、可唱、可聽的綜藝美感經驗裡。他的一生時時刻刻都在冶煉文字。「他說話時斟詞酌句，極小心地挑選每個字眼，並且以特殊的姿態念出某些詞來，似乎要在這些詞的下方打上個重點符號，給予它們一種神祕的涵義。他的嗓音中似乎帶有斜體字和大寫字母。」（戈蒂耶，《回憶波特萊爾》）波特萊爾在〈太陽〉（Le Soleil）那首詩裡...
入主出奴     
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語本唐．韓愈〈原道〉：「其言道德仁義者，不入於楊，則入於墨；不入於老，則入於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之。」指持有門戶的成見，重視自己所信仰的，而輕視他人的信仰。《明史．卷二三○．馬孟禎傳》：「臣子分流別戶，入主出奴，愛憎由心，雌黃信口，流言蜚語，騰入禁庭，此士習可慮也。」
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