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條列
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分項依序列舉。《後漢書．卷三一．郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳．張堪》：「堪先入據其城，檢閱庫藏，收其珍寶，悉條列上言，秋毫無私。」宋．朱熹〈白鹿洞書院揭示〉：「特取凡聖賢所以教人為學之大端，條列如右，而揭之楣間。」
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一勞久逸
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。這時，揚雄上書諫言，內容是說：單于上書請求進見，而國家卻不允許，與匈奴之間的仇怨就會從此開始。因而列舉了秦朝以來對於匈奴問題的處理，總是花費了許多心力、財力和物力，才得以解決。並不是前朝樂於花費大量的資源，去和匈奴周旋，而是因為如果不經過一次的勞苦，就無法得到安逸；不花費短暫的財力、物力，就得不到永久的安寧。而匈奴一直是中國歷來最大的問題，前朝一向很重視，所以現在也不應該輕視。既然匈奴願意進見，就不應當拒絕，才能在禍亂發生之前，給予適當的處理，以遏阻邊境戰亂的發生。後來「一勞永逸」這句成語就從這裡演變而出，用來指經過一次的勞苦，就能獲得永久的安逸。
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放達不羈
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他的壞話，孝王很生氣，就把鄒陽交付官吏辦罪。鄒陽擔心死後要承擔莫須有的罪名，於是就在獄中上書梁孝王，列舉許多古代的君王、賢人，他們彼此之間的信任或猜忌，都為國家帶來了不同的影響。而當今的國君，也沉湎於阿諛諂媚的言詞之中，牽制於姬妾近侍的包圍之下，使得「不羈之土」─那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛同槽共食一樣，賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平，對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王，不要聽信小人的讒言，應該與賢臣們肝膽相照，共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後，就派人把鄒陽放出來，並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」，用來指豪放而不受拘束。又被用...
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道合志同
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此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂...
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款目
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1.分條列舉的賬目。
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六官之制
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官吏選用方面，亦完全摒除門閥主義，而以舉賢才為主。蘇綽起草的「六條詔書」，所述雖是地方官的任職須知，列舉了「先治心」「敦教化」「盡地利」「擢賢良」「血獄訟」「均賦役」六條，而與擢用官吏最有關的「擢賢良」卻特別強調：「今日所選舉者，當不限資陰，維在得其人，自可以起廝養而維卿相。」明顯表示了唯才適用的原則。「六官之制」創立時，擔任六卿的全是柱國大將軍，宇文泰即以柱國大將軍，任大蒙宰，實際上是軍政合一的政權。 關鍵字中文關鍵字：蘇綽英文關鍵字：Su Chuo 出處李永熾/著。中國全集2歷史中國，1982年出版，頁112~113...
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教育基本法
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。八、依憲法規定對教育事業、教育工作者、少數民族及弱勢群體之教育事項，提供獎勵、扶助或促其發展。前項列舉以外之教育事項，除法律另有規定外，其權限歸屬地方。第 10 條直轄市及縣 (市) 政府應設立教育審議委員會，定期召開會議，負責主管教育事務之審議、諮詢、協調及評鑑等事宜。前項委員會之組成，由直轄市及縣 (市) 政府首長或教育局局長為召集人，成員應包含教育學者專家、家長會、教師會、教師、社區、弱勢族群、教育及學校行政人員等代表；其設置辦法由直轄市、縣 (市) 政府定之。第 11 條國民基本教育應視社會發展需要延長其年限；...
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平列
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2.平等列舉。引申有地位平等的意思。如：「親情和愛情，在我心目中的地位是平列的。」
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創造性團體
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2.抓心：寫下至少三個關於問題性質的形容詞，將它們組合再一起，以確定所要解決的問題是什麼。3.展心：列舉問題解決的目標、準備和需要克服的障礙，再詳列細項。 (二)發展「異」見1.促心：與不同背景的人促膝談心，借住他們想法擴大自己的思路。2.驚心：例下怪誕可笑的想法，藉以激發出合理的解決問題辦法。3.放心：在問題與荒謬的事物之間，盡量找出相似點，藉以激發新奇的想法。4.合心：把匯集的想法用合乎邏輯的方法加以組合，藉以激發出新的想法。 (三)鑑識「卓」見1.決心：審是目標和準據，憑個人的感覺選擇最好的想法。2.換心：列出想法...
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同志合道
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此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂...
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貓頭鷹博士