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教育落差
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的差異已經縮短，我國也是。2. 種族：少數民族長期居於文化上的不利地位，在教育上也普遍居於弱勢，包括原住民以及新移民等族群，種族因素所形成的教育落差現象仍舊存在。3. 家庭背景：由於家庭社經地位不同，也影響個人接受教育的可能，因為貧窮家庭生活不易，接受教育品質相對較少，生活富裕的家庭則反之，甚至可以參加補習或才藝等教育活動，自然形成教育落差。4. 地區的差異：因為偏遠地區交通不便，文化刺激比較不足，容易產生落差，社區條件比較差的地區也會有類似的現象。教育原本是實現公平、正義的重要手段，但是先進國家在進行教育改革卻又擴大教...
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吳錦發
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作企圖心，如〈靜默的河川〉、〈叛國〉等作品，此外，具有濃厚、寬闊的人道關懷精神，也讓他的小說成為都市原住民的代言人，如〈燕鳴的街道〉，他對現實的敏銳，則讓他寫出〈突襲者〉、〈囊芭〉等尖銳現實諷刺的作品。進入90年代以後，成為新聞人，政論、時論文章，逐漸蓋過他的文學風華。吳錦發創作文類包含論述、詩、散文及小說，1977年後以小說為主。吳錦發以社會學家犀利的眼光，透視臺灣社會已發生或即將發生的種種危機，故時而有歡笑悲傷的親情，時而有愛慾掙扎、纏綿悱惻的戀情，同時他的小說也見證了臺灣社會變遷中，城鄉衝突與倫理的迷失，並強調本土...
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公共廣播
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立後，除既有之公共電視台外，公廣集團成員有已完成公共化之華視，並根據「無線電視事業公股處理條例」，將原住民族電視台、客家電視台及台灣宏觀電視之製播交由公視基金會辦理。公共廣播電視集團的擴大，讓臺灣多元文化價值可以突顯，同時讓媒體之公共服務功能更加強化，平衡資訊落差，也達成對世界發聲之目標。 多元文化 為維護媒體專業自主，並提昇無線電頻率之使用效益，追求優質傳播文化，同時落實黨政軍退出媒體；立法院訂定「無線電視事業公股處理條例」，依該條例第十四條第三項規定，2007年起客家、 |
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國立屏東科技大學
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發揮潛能的目的。三、資源中心：在學生諮商中心下設有資源中心，供全校學生利用，另特別針對身心障礙學生與原住民學生提供相關資源與輔導，並配有專業輔導人員及協助同學擔任輔導工作，更聘請校內老師擔任義務輔導老師，共同進行輔導工作。除人力資源外，資源教室中尚有豐富的心理叢書、期刊、錄影帶、有聲書籍等相關設備，均開放借閱，以方便學生自由擷參。 現況與展望-教育推廣一、城中區推廣大樓為了更多元化服務高高屏地區民眾，特於屏東市區設立「城中區推廣教育大樓」，有大小空間20間，提供本校各系所開設學分班、非學分班課程；亦可做為校外單位舉辦會議...
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鄭成功攻占台灣
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直到1662年2月，荷蘭正式退出台灣。荷蘭人走後，鄭氏政權所加諸於人民的稅賦，並不輕於荷蘭時代；對待原住民族也不比荷蘭時代寬厚。 關鍵字中文關鍵字：鄭成功英文關鍵字：Koxinga 出處李筱峰/著。台灣史100件大事(上)，1999年，頁35~37。玉山社出版事業股份有限公司
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國立台東高商
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之延聘，以具專業與服務熱誠為要，全校現有教師員工136人，學生31班（含資源班一班），計1152人（原住民學生有254人）。 教學設備各項設備,逐年改善與充實，設有語言教室二間，資訊大樓、實習大樓、圖書館、體育館、學生活動中心、視聽教室、飲料與調酒教室、客房教室設備完善、齊全。 社團活動為充實學生休間生活，共成立31個社團。學生依自己之興趣、性向選 擇參加，每社團均聘請校內外學有專長老師指導，以激發個人潛能，培養正當休閒活動。 學生輔導為維護與增進學生之身心健康，設有生活輔導組與輔導室，隨時協助學生處理個人與班級困擾，提...
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國立光復商工
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工職業學校』89.08.01 奉准辦理綜合高中，高一新生全面實施綜合高中90.01.01 本校核准為原住民技職教育重點發展學校91.04.25 本校獲教育部資訊教育訪視評鑑優等91.11.20 本校獲教育部民主法治教育評鑑優等92.08.01 第二任校長林福樹先生退休。第三任校長曹學仁先生就任92.10.30 本校獲教育部體育訪視評鑑優等93.10.17 本校獲綜合高中諮詢輔導訪視評鑑特優96.08.01 第三任校長曹學仁先生榮調國立蘭陽女中。第四任校長郭調清先生就任97.08.01 進修學校調整科目為餐飲管理科98.0...
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霧社事件
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故事霧社事件(Wushe Incident)是1930年10月17號清晨，當霧社公學校正在舉辦運動會時，原住民蜂擁而出，將在場的日本官民(包括)及學生殺害。同時又襲擊霧社分社、學校、郵局，職員宿舍、民家、分市中心以及附近13處警官駐在所。參與人原有舊台中州能高郡霧社分室管轄內所屬的「霧社蕃」11社中的6社原住民壯丁約於330餘名。事件發生後，台中州立即召集178名警官，隨後得知的台灣總督府也從其他州廳調集698名警官。同時，屏東第八飛行連隊，也派...
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噶瑪蘭族
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avalan 參考資料許雅芬、張振陽、陳秋香、吳佳靜、吳玉婷、王芳屏、文上瑜（2002）。與山海共舞原住民（初版）。台北市：秋雨文化。（註一）田益哲（2006）。找回民族標誌的民族－噶瑪蘭族（初版）。台北市：原產會。（註二）行政院原住民族委員會（註三）
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矮靈祭
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儀式名。「矮靈祭」（Pastaay）亦稱「矮人祭」，是臺灣原住民賽夏族（Saisiat）最盛大之祭典。該族群是現今原住民中人口最少者，據相關記載言，現約有四千餘人，分佈於新竹縣五指山與上坪溪上游的五峰鄉區（稱謂北群）及苗栗縣中港溪上游的南庄與獅潭兩鄉丘陵帶（稱謂南群），少部份移居其他城市。該祭典是在祭拜矮人族；傳說與賽夏族為鄰的矮人族古時經年前來指導族人農耕，歌舞等事宜。因此成為賽夏族每年豐年祭時受邀之上賓。但因有一次在豐年祭夜矮人污辱了賽夏婦女而引起族人的震怒，於是在矮人歸途中休息處設計陷害，將橋鋸斷，使矮人墜落深谷。其中僅存活兩人，男名曰達愛（Ta□ay），女名曰多外（Taway）；他們兩...
王秋桂主篇《民族與民俗》民國83年5月初版。
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貓頭鷹博士