:::
資料庫查詢時間：234.3901 ms
共 120 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
吳錦發
瀏覽人次:0
收藏人次:0
作企圖心，如〈靜默的河川〉、〈叛國〉等作品，此外，具有濃厚、寬闊的人道關懷精神，也讓他的小說成為都市原住民的代言人，如〈燕鳴的街道〉，他對現實的敏銳，則讓他寫出〈突襲者〉、〈囊芭〉等尖銳現實諷刺的作品。進入90年代以後，成為新聞人，政論、時論文章，逐漸蓋過他的文學風華。吳錦發創作文類包含論述、詩、散文及小說，1977年後以小說為主。吳錦發以社會學家犀利的眼光，透視臺灣社會已發生或即將發生的種種危機，故時而有歡笑悲傷的親情，時而有愛慾掙扎、纏綿悱惻的戀情，同時他的小說也見證了臺灣社會變遷中，城鄉衝突與倫理的迷失，並強調本土...
|
|
伊能嘉矩
瀏覽人次:0
收藏人次:0
。來臺後他隨即與田代安定（1857~1928）組織「台灣人類學會」，開始學習閩南語、泰雅語，進而調查原住民各族語言。明治29年起，伊能嘉矩多次到臺北、宜蘭近郊踏查，明治30年更應總督府命令，深入原住民部落，對全臺灣原住民進行調查。調查成果集結成《台灣番人事情》，是臺灣最早的全島民族誌，臺灣原住民族也根據...
|
|
霧社事件
瀏覽人次:0
收藏人次:0
故事霧社事件(Wushe Incident)是1930年10月17號清晨，當霧社公學校正在舉辦運動會時，原住民蜂擁而出，將在場的日本官民(包括)及學生殺害。同時又襲擊霧社分社、學校、郵局，職員宿舍、民家、分市中心以及附近13處警官駐在所。參與人原有舊台中州能高郡霧社分室管轄內所屬的「霧社蕃」11社中的6社原住民壯丁約於330餘名。事件發生後，台中州立即召集178名警官，隨後得知的台灣總督府也從其他州廳調集698名警官。同時，屏東第八飛行連隊，也派...
|
|
公共廣播
瀏覽人次:0
收藏人次:0
立後，除既有之公共電視台外，公廣集團成員有已完成公共化之華視，並根據「無線電視事業公股處理條例」，將原住民族電視台、客家電視台及台灣宏觀電視之製播交由公視基金會辦理。公共廣播電視集團的擴大，讓臺灣多元文化價值可以突顯，同時讓媒體之公共服務功能更加強化，平衡資訊落差，也達成對世界發聲之目標。 多元文化 為維護媒體專業自主，並提昇無線電頻率之使用效益，追求優質傳播文化，同時落實黨政軍退出媒體；立法院訂定「無線電視事業公股處理條例」，依該條例第十四條第三項規定，2007年起客家、 |
|
教育落差
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的差異已經縮短，我國也是。2. 種族：少數民族長期居於文化上的不利地位，在教育上也普遍居於弱勢，包括原住民以及新移民等族群，種族因素所形成的教育落差現象仍舊存在。3. 家庭背景：由於家庭社經地位不同，也影響個人接受教育的可能，因為貧窮家庭生活不易，接受教育品質相對較少，生活富裕的家庭則反之，甚至可以參加補習或才藝等教育活動，自然形成教育落差。4. 地區的差異：因為偏遠地區交通不便，文化刺激比較不足，容易產生落差，社區條件比較差的地區也會有類似的現象。教育原本是實現公平、正義的重要手段，但是先進國家在進行教育改革卻又擴大教...
|
|
國立台東高商
瀏覽人次:0
收藏人次:0
之延聘，以具專業與服務熱誠為要，全校現有教師員工136人，學生31班（含資源班一班），計1152人（原住民學生有254人）。 教學設備各項設備,逐年改善與充實，設有語言教室二間，資訊大樓、實習大樓、圖書館、體育館、學生活動中心、視聽教室、飲料與調酒教室、客房教室設備完善、齊全。 社團活動為充實學生休間生活，共成立31個社團。學生依自己之興趣、性向選 擇參加，每社團均聘請校內外學有專長老師指導，以激發個人潛能，培養正當休閒活動。 學生輔導為維護與增進學生之身心健康，設有生活輔導組與輔導室，隨時協助學生處理個人與班級困擾，提...
|
|
國立光復商工
瀏覽人次:0
收藏人次:0
工職業學校』89.08.01 奉准辦理綜合高中，高一新生全面實施綜合高中90.01.01 本校核准為原住民技職教育重點發展學校91.04.25 本校獲教育部資訊教育訪視評鑑優等91.11.20 本校獲教育部民主法治教育評鑑優等92.08.01 第二任校長林福樹先生退休。第三任校長曹學仁先生就任92.10.30 本校獲教育部體育訪視評鑑優等93.10.17 本校獲綜合高中諮詢輔導訪視評鑑特優96.08.01 第三任校長曹學仁先生榮調國立蘭陽女中。第四任校長郭調清先生就任97.08.01 進修學校調整科目為餐飲管理科98.0...
|
|
噶瑪蘭族
瀏覽人次:0
收藏人次:0
avalan 參考資料許雅芬、張振陽、陳秋香、吳佳靜、吳玉婷、王芳屏、文上瑜（2002）。與山海共舞原住民（初版）。台北市：秋雨文化。（註一）田益哲（2006）。找回民族標誌的民族－噶瑪蘭族（初版）。台北市：原產會。（註二）行政院原住民族委員會（註三）
|
|
矮靈祭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
儀式名。「矮靈祭」（Pastaay）亦稱「矮人祭」，是臺灣原住民賽夏族（Saisiat）最盛大之祭典。該族群是現今原住民中人口最少者，據相關記載言，現約有四千餘人，分佈於新竹縣五指山與上坪溪上游的五峰鄉區（稱謂北群）及苗栗縣中港溪上游的南庄與獅潭兩鄉丘陵帶（稱謂南群），少部份移居其他城市。該祭典是在祭拜矮人族；傳說與賽夏族為鄰的矮人族古時經年前來指導族人農耕，歌舞等事宜。因此成為賽夏族每年豐年祭時受邀之上賓。但因有一次在豐年祭夜矮人污辱了賽夏婦女而引起族人的震怒，於是在矮人歸途中休息處設計陷害，將橋鋸斷，使矮人墜落深谷。其中僅存活兩人，男名曰達愛（Ta□ay），女名曰多外（Taway）；他們兩...
王秋桂主篇《民族與民俗》民國83年5月初版。
|
|
瓦歷斯‧諾幹
瀏覽人次:0
收藏人次:0
基本觀點，有了極大的變化，開始注意到勞苦大眾的生活。 1984 年，閱讀《夏潮雜誌》，進一步認識台灣原住民族的社會處境，他成了民族的作家。 1990 年八月創立《獵人文化雜誌》，至 1992 年十月改現為「台灣原住民人文研究中心」，致力於相關原住民資訊的處理及事件的分析，具有文化、社會運動的性質。 1993 年獲「 1992 年年度詩獎」，同年十月，更以＜ Miho-- 土地...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士