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取向
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推行事物時所選擇的方向。如：「有氧運動取向的減肥方法，最近頗為盛行。」
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深山竹雞
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lt;註2> 報時鳥深山竹雞通常在每天上午九點前比較容易鳴叫，下午三、四點還會有一段小高峰，固原住民把它稱為報時鳥。 只聞聲響的深山竹雞中華鳥類學會紀錄顯示，深山竹雞的活動範圍非常廣泛，從海拔不到五十公尺到兩千三百公尺都曾有蹤跡，只在森林內部底層中活動，但他們的鳴叫聲很容易聽到，可聽到的鳴叫聲分為「咯」、「丟古」、「校」短音三種。<註3> 深山竹雞v.s.台灣山鷓鴣大多雞形目鳥類的雄鳥在腳爪上方都有尖銳的"距"，但只有"山鷓鴣"這屬在腳爪上方無距。在早期深山竹雞與台灣山鷓鴣這兩個名字是共存的，但近期學界...
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牽手
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2.指妻子。源出於早期臺灣原住民平埔族的婚俗，稱男女成婚為「牽手」，離婚為「放手」。民國．連橫《臺灣語典．卷三．牽手》：「謂妻也，土番娶婦，親至婦家，攜手以歸；沿山之人習見其俗，因謂妻曰牽手。」《重修鳳山縣志．卷三．風土志．番社風俗》：「意合，女出而招之同居，曰牽手。」《重修鳳山縣志．卷三．風土志．番社風俗》引《番俗六考》：「既成配偶，名曰牽手。」
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頭目
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2.部分臺灣原住民部落的領導人，對內掌管政治社會的運作、排解族人紛爭，對外則代表部落。繼任者以世襲或選舉方式產生。
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文化相對論
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，而此種差異並沒有牽涉到「誰的文化比較好」或「誰的文化比較不好」。例如：不能自以為漢族的文化就是優於原住民文化，而強使原住民漢化，而應彼此尊重各自文化。每一種文化都有其生成的特定條件，因此我們必須根據這些條件來了解各種不同文化的特點，而避免對不熟悉的文化驟下論斷，或是以自己文化為中心，情緒性、非理性地批判不同的文化。文化相對論就是希望大家都能以此種胸懷、胸襟，開闊地看待不同的文化，尊重、欣賞別人的文化。此種尊重欣賞多元文化的價值若可以建立，並且為社...
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郁永河
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拜訪當地官員，也忙著張羅各種採硫裝備與物資：糖要泡成糖水給工匠喝及洗浴，以免中硫毒；布匹要拿來與當地原住民交易或饋贈；油則是提煉硫磺時要加入的。一切備妥後，物資由水路運送北上，郁永河自己則乘牛車緩緩從陸路前進。（註1）當時臺灣除了府城臺南以外，其他地區開發程度大都不高，諸羅（今嘉義）以北的西部平原有許多平埔族生活著，郁永河便靠著沿途的平埔族部落休息、補給。一路上除了路面顛簸，還有高過人的野草、又急又深的溪水，並不輕鬆。不過，因為嚮導多由各地原住民擔...
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沈葆楨
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、福星等多艘軍艦。同治十三年（1874年）5月，授命來臺擔任欽差大臣，以處理牡丹社事件，其為日本人與原住民的衝突。之後在臺灣有一連串的交通與軍事等各項建設。沈葆楨於光緒五年（1879）十一月病逝。清廷贈與他太子太保的頭銜，並入祀賢良祠，謚號文肅公。 事蹟 開山撫番沈葆楨於光緒元年（1875）提出開山撫番，即打破臺灣前山後山的阻隔，分成北、中、南三路開山。南路：一由鳳山的赤山越山至卑南（臺東），一由社寮循海岸東行到卑南；中路：由彰化的林圯埔越山至璞石閣（玉裏）；北路：自蘇澳沿海岸至奇菜（花蓮），均在一年內完成。 人口遷移政...
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鄒族
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（註二P.74） 關鍵字中文關鍵字：鄒族Keyword：Tsou 參考資料鈴木 植（1999）。台灣原住民風俗（第一版）。台北市：原民文化。（註一）亞磊絲‧泰吉華坦、達西屋拉彎‧畢馬、田哲益（2006）。認識台灣原住民（初版）。台北市：原產會。（註二）田哲益（2001）。台灣原住民的社會與文化（一版）。台北市：武陵。（註三）
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鄭成功攻佔台灣
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直到1662年2月，荷蘭正式退出台灣。荷蘭人走後，鄭氏政權所加諸於人民的稅賦，並不輕於荷蘭時代；對待原住民族也不比荷蘭時代寬厚。 關鍵字中文關鍵字：鄭成功英文關鍵字：Koxinga 出處李筱峰/著。台灣史100件大事(上)，1999年，頁35~37。玉山社出版事業股份有限公司
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豐年祭
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目錄1 舉行時間2 豐年祭的三階段3 阿美族的階級組織4 豐年祭的歌舞 舉行時間撒奇萊雅族 （Sakizaya）是台灣原住民的一個族群，世居於花蓮奇萊平原。日治時代日本政府將其列為阿美族的一支，經過17年的正名運動，終於在2007年1月17日成為第13個中華民國政府官方承認的台灣原住民族[2]。阿美族各部落的豐年祭分別在每年七月至九月間舉行。族人辛勤耕作一整年而有所收成時，藉由舉行豐年祭， 一方面對祖靈的眷顧表達感恩之意，一方面族人也彼此相互慰藉。...
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貓頭鷹博士