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笑逐顏開
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心中喜悅而眉開眼笑的樣子。《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「教授聽得說罷，喜從天降，笑逐顏開，道：『若還真個有這人時，可知好哩！』」《初刻拍案驚奇》卷一：「那主人聽得肯賣，不覺喜從天降，笑逐顏開。」也作「喜逐顏開」。
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聲色犬馬
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嗜好歌聲、美色、養狗、騎馬等的荒淫享樂。《隋唐演義》第九三回：「可知那聲色犬馬，奇技淫物，適足以起大盜覬覦之心。」也作「狗馬聲色」、「聲色狗馬」。
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漏網之魚
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，沒有什麼作姦犯科的事情，人民的生活安定。從前的法令可以說非常嚴密，但是各種罪惡偽詐卻紛紛出現。由此可知，治民之道在於教化，而不在於法令。後來「漏網之魚」這個成語就從這裡演變而出，用於比喻僥倖逃脫法網的人，或比喻驚慌逃竄的人。
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難兄難弟
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陳元方和陳季方兄弟二人才德相當，難分高下，其父親陳寔說：「元方難為兄，季方難為弟。」見南朝宋《世說新語．德行》。用以稱人兄弟才學品德均佳。《舊唐書．卷一五五．穆寧等傳．贊曰》：「薛氏三門，難兄難弟。」後亦用以諷稱兩人為差不多的貨色，有貶斥的意味。《儒林外史》第四九回：「高老先生原是老先生同盟，將來自是難兄難弟可知。」
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千方百計
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※＃宋．彭龜年〈論小人疑間兩宮乞車駕過宮面質疏〉（據《止堂集．卷三》引）1>邇者群臣抗章，無不切至，而天聽穹窿，未見昭格，此固群臣孚誠有所不足，詞語有所未明。然臣竊料必有植此疑根于陛下之胸中者，見外庭紛紛有奏疏，將千方百計誤陛下之聽，使陛下不省2>群臣之言，未可知也。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．朱熹《朱子語類．卷三五．論語．泰伯篇》。
(2) 省：音ㄒ｜ㄥˇ，明瞭、領悟。〔參考資料〕 宋．朱熹《朱子語類．卷三五．論語．泰伯篇》「學如不及，猶恐失之」，如今學者卻恁地慢了。譬如捉賊相似，須是著起氣力精神，千方百計去趕捉他，如此猶恐不獲。今卻只在此安坐熟視他，不管他，如何奈得他何！
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各有千秋
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隱田園，晚年時更處於半瞎、半聾、半啞的狀態，〈吳穀人祭酒枉過草堂邀稚存味辛同集〉即其晚年詩作，從詩名可知此詩所記為趙翼與吳穀人、洪亮吉（稚存）、趙懷玉（味辛）相聚共飲之事。當時他應已是七十餘歲的老翁，在座數位也俱是髮蒼鬢白，使他不由得生出人事更迭的感歎。詩中所提「袁、蔣、王、錢」指的是袁枚、蔣士銓、王鳴盛、錢大昕，這四位都是與趙翼同時期的著名學者，在文壇亦享有盛名，袁、蔣二人更與趙翼同為「性靈」派詩人。然而無論他們曾經多麼的顯赫，多麼的意氣風發，畢竟已是時過境遷，終將化為塵土，而起繼後浪各顯優長與特色，是否有人甘於只做傳薪者？所以，在「名流各有千秋在」的時勢下，垂垂老矣者只能帶著昔日榮景，逐漸...
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從心所欲
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，當人修養到極致，萬事萬物的道理了然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違逆。可知「從心所欲，不踰矩」，當是儒家修身養性的最終目標。「隨心所欲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻完全順隨自己的心意去做事。但後來在使用這句成語時，有時會轉用於任意施行而不管是否造成危害的負面表述。
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史記
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是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……」司馬遷則回答道：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞。」可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以「封禪書」為其八書之一，即見其秉先父之意。 司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在-{zh-hans:《太史公自序》; zh-hant:〈太史公自序〉;}-說：「先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒後，至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩經|詩》、《尚書|書》、《儀禮|禮》、《樂經|樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？」此正暗示其有明道義，顯揚志...
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曠日持久
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歷時長久，拖延時日。《三國志．卷六五．吳書．華覈傳》：「曠日持久，則軍糧必乏。」《五代史平話．晉史．卷上》：「我軍方來，氣勢方銳，若不乘機進擊，曠日持久，則勝負未可知矣。」也作「曠日彌久」。
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世紀計算
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此其出生即代表0歲，接著以滿一個月、滿六個月等等作為更細部的表示方式。 西元表示 西元後瞭解上述後，可知西元的出發點即為西元一年，也就是於耶穌誕生之時，而每經過一百年則稱為一世紀，因此西元後一世紀即代表西元1年至100年，常常有學生容易搞混於此點，會認為一世紀即為西元100年開始至西元199年，但此迷思老師在教學過程中應特別提醒，且藉由西元由來的介紹，讓學生確實了解西元涵義。因此對於目前而言，是屬於21世紀，其代表西元2001年至2100年，而2013確實位於此範圍中。另外可補充的是，實務上西元後的表示方式為AnnoDo...
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貓頭鷹博士