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三句不離     
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說話的語辭總不出身職業的範圍。《黃繡球》第一〇回:「我是業醫的,你們不要笑我三句不離行。」《官場現形記》第三四回:「每到一處,開口三句話不離行,立刻從懷裡掏出捐冊來送給人看。」
主義     
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一種經濟制度模式。其特徵為:一、以私有制為基礎;二、依生產工具的擁有權,區分剩餘財富積累的社會歸屬,如資家與勞工;三、以市場交換競爭而界定的商品價值為主,而非其使用價值;四、制度運作的動力基於市場競爭、利潤極大化與資持續積累擴張。
    
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戲曲或電影的底稿。《紅樓夢》第二三回:「想畢,便走去到書坊內,把那古今小說並那飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳與那傳奇腳買了許多來。」
行為樣     
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行為樣(behavior sample)就測驗的理論而言,測驗編製者在測驗的範圍內,可以編製出無限多的測驗題目,受測者要對所有測驗題目做反應,這樣才能夠測出受測者的真實能力。但是一般測驗因為受到時間、人力、物力的影響,所以只能出少數題目來測量受測者,受測者針對這些少數題目來反應。換句話說,只能測量受測者在部分題目的行為反應,所以受測者的作答反應只是行為樣,例如:要測量對學生數字加法的理解程度,命題者可以出幾千題甚至幾萬題,但是實際測驗時只要測量...
    
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2.在母全體中選取一部分個體,加以觀察或試驗,此一部分資料,稱為「樣」。
看家     
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個人特具的專長。如:「這套把式是他的看家領,別人學不來的。」
    
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1.古以青、黃、赤、白、黑五色為正色,稱為「色」。
2.未加塗染的原色。唐.崔令欽《教坊記》:「聖壽樂,舞衣襟,皆各繡一大窠,皆隨其色。」
3.原來的面貌、特色。宋.陳師道《後山詩話》:「退之以文為詩,子瞻以詩為詞,如教坊雷大使之舞,雖極天下之工,要非色。」《紅樓夢》第四〇回:「我們莊家人,不過是現成的色,眾位別笑。」
4.行。《新唐書.卷一六三.柳公綽傳》:「仲郢以為醫有色官,若委錢穀,名分不正。」
5.舊時納稅的名目。指原定徵收的實物田賦。《明史.卷七八.食貨志二》:「十七年,雲南以金、銀、貝、布、漆、丹砂、水銀代秋租。於是謂米麥為色,而諸折納稅糧者,謂之折色。」
節用     
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《荀子.天論》:「彊而節用,則天不能貧。」指加強重視農業生產,節省用度。《史記.卷一三〇.太史公自序》:「要曰彊節用,則人給家足之道也。此墨子之所長,雖百家弗能廢也。」也作「強節用」。
正源     
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從根、源頭上清理整頓。《晉書.卷八四.殷仲堪傳》:「端正源者,雖不能無危,其危易持。」也作「正清源」。
    
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1.稱自己。如:「這點小問題,難不倒人。」元.關漢卿《金線池》第四折:「俺分離自去年,謝尊官哀憐,看人顏面,得相公周全。」
2.當事人、此人。《水滸傳》第二九回:「等明日,先使人去那里探聽一遭。若是人在家時,後日便去。」
3.在某種法律關係中,為實際權利義務主體之人,如代理人對於所代理之人、輔佐人對於所輔佐之人等,都稱為「人」。
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