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木樁校     
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水準儀照準軸之方法,其目的在使照準軸與水準軸互相平行。校時通常因須釘立木樁兩個,以承標尺,故名。如圖:先將儀器安置于兩樁之中點m,定平後讀定兩樁標尺為a1及b1,再移站于c,定平讀兩尺為a2及b2,如兩次讀數差相等,則示儀器之照準軸與水準軸平行,否則,如(b2-a2)-(b1-a1)=d則d:L=E:(L+l)故E=式中E為照準軸之偏差,L、l為AB兩樁及C至A樁之距離。E算得後,儀器仍照準B尺,氣泡不動,旋轉十字絲上、下兩改螺旋,令十字絲之水平絲對準標尺(b2-E)之處,如視線向下傾斜時,則對準(b2+E)之處。
    
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莊嚴端。如:「持論嚴」。北齊.顏之推《顏氏家訓.教子》:「王大司馬母魏夫人,性甚嚴。」
補償性     
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  補償性義意指人類有先天條件與後天能力的不平等,為了維護「分配性義」(distributive justice),必須對於那些享有較少資源的劣勢個人或團體,進行補償或補助,以使其在滿足基本生活需求的狀況下,能與別人公平競爭。
  基本上,為了維持分配性的義,有下列三種主要的分配模式:一是功績主義的模式(meritarian mode),強調資源的分配應該給予擁有某些特質的人,擁有特質愈多,所得資源分配就愈多。二是平等主義的模式(equalitarian mode),認為所有的人都應該享受到平等的分配,或至少有平等的機會獲得資源。三是仁慈的模式(benevolent mode)...
    
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確的言論。《漢書.卷七五.夏侯勝傳》:「人臣之誼,宜直言論。」
    
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1.君主時代,嫡系相承的系統。宋.陸游〈喜楊廷秀秘監再入館〉詩:「嗚呼大廈傾,孰可任梁棟,願公力起之,千載傳統。」
式課程     
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  學校的課程結構可又分為實有課程及空無課程兩個部分。實有課程之下,分為外顯課程和潛在課程;而外顯課程又分為式及非式課程。式課程是指由教育主管機關式訂頒、發布或認可的課程。式課程係依科目-單元-大綱-日課表等結構在學校運作。非式課程是指學校在式課程之外,有意安排與辦理的各項學習活動,其系統及組織較不嚴密但卻較具彈性,甚至可由學生自主學習,例如:運動會、遊藝會、校外參觀、社團活動、各種比賽(班內、班際、校際、區域性或全國性)、展覽會、戲劇表演、電影欣賞、童軍團、合唱團、聯課活動及社團活動等均屬於非式課程的一部分。這些活動的設計各校具有相當大的自主性,學校可以根據自身的發展目標、地...
    
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在名片反面書啟事,不署姓名,而以「名肅」表示姓名具備在面。是對尊長使用的敬詞。
義感     
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好善嫉惡,有維護義、主持公理的心思與熱情。如:「他因為富有義感,所以去投考警察學校。」
    
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農曆月初一,彼此互相拜年。
    
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1.不偏不倚。《禮記.樂記》:「中無邪,禮之質也。」宋.葉適〈答少詹書〉:「輕鄙中平易之論,而多為驚世駭俗絕高之語。」
2.直。《管子.五輔》:「其君子上中而下諂諛。」《東觀漢記.卷一五.申屠剛傳》:「性剛直中,志節抗厲,常慕史鰌汲黯之為人。」
3.純。漢.揚雄《法言.吾子》:「或問交五聲十二律也,或雅或鄭,何也?曰:『中則雅,多哇則鄭。』」
4.職官名。秦末陳勝自立為楚王時所置,主掌糾察群臣的過失。《史記.卷四八.陳涉世家》:「陳王以朱房為中,胡武為司過,主司群臣。」
5.三國魏開始立中以區別人物出身的貴賤。參見「九品中」條。《晉書.卷四十五.劉毅傳》:「愚臣以為宜罷中,除九品,棄魏氏之弊法,立一代之美制。」《唐語林.卷二.文學》:「中,鄉曲之表也。藻別人物,知其鄉中賢愚出處。」
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