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古書
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古代的典籍或著作。《三國演義》第三九回：「琦有一古書，請先生一觀。」
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〔流通古書約〕
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〔流通古書約〕，清曹溶撰。曾溶字潔躬，又字秋岳，號倦圃，浙江秀水人。明崇禎丁丑進士，仕至御史。入清歷六部侍郎、廣東布政使。著有〔靜惕堂集〕，〔靜惕堂書目〕。
曹溶富於藏書，〔池北偶談〕書中曾云：「秋岳好收藏宋元人文集，有靜惕堂書目。所載宋集，自〔柳開河集〕以下凡一百八十家；元集自耶律楚材〔湛然集〕以下凡一百十有五家。」曹氏因歎歷代典籍散佚極速，乃作〔流通古書約〕一書，期以簡便之法，引起藏書家之迴響，以表章散帙為己身之任。曹氏所謂簡便之法大要有二：一為互相傳鈔有無；一為將未經刊布者壽之棗梨，廣為刊刻。如此期能使古書廣為流通。 |
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書
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成冊的著作。如：「書本」、「書籍」、「圖書」、「教科書」、「線裝書」、「百科全書」。
信。如：「家書」、「書信」。
文件。如：「證明書」、「申請書」。
寫。如：「書寫」、「振筆疾書」。
字體。如：「楷書」、「草書」、「行書」。
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古
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過去且久遠的時代、事物。與「今」相對。如：「古今中外」、「貴古賤今」。
過去的、舊的。如：「古代」、「古蹟」、「古事」、「古人」、「古物」。
質樸、舊而傳統的。如：「古樸」、「人心不古」。
固執守舊，一成不變，不合時代潮流。如：「古板」。
古體詩的簡稱。如：「七古」、「五古」。
姓。
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不勝枚舉
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「不勝枚舉」原作「不可枚舉」。「枚」是計算物品的單位，相當於「個」，「枚舉」即是一個個地列舉出來。宋代王楙在《野客叢書》中，追溯一些俗語的可能來源。王楙舉出古書中的相關資料，類似的說法很多，實在無法一一舉出，也就是「不可枚舉」。後來「不勝枚舉」這句成語就從這裡演變而出，指事物太多，不能一一舉出。「不勝枚舉」較早的書證如清．錢大昕《十駕齋養新錄．卷七．藝文志脫漏》：「而宋人撰述，不見於志者，又復不勝枚舉。」
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韋編三絕
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《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。
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疏
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8.一種古書上注解的文字。[例]注疏
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實事求是
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「實事求是」是東漢班固在《漢書》裡用來形容河間獻王劉德的話。劉德是西漢景帝的第三個兒子，被封為河間王，卒謚獻，故後人稱之為河間獻王。據史書記載，秦始皇焚書後，古代書籍幾乎毀滅殆盡，劉德經常派人向民間訪求，因此蒐集到不少先秦時代的珍貴古書，與朝廷藏書量不相上下。他尊崇儒術，勤於修習禮樂，治學嚴謹，所以班固稱許他道：「修古好學，實事求是。」到了唐代，學者顏師古曾注解「實事求是」說：「務得事實，每求真是也。」由此，我們知道，劉德在做學問時，必定依據掌握到的事實為根據，以獲取正確的結論。後來「實事求是」演變為成語，就用來指做事切實，加求真確。。
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掩耳盜鈴
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明．沈德符《萬曆野獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
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食古不化
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「食古不化」之「古」，原或作「生」。學了古代知識而不能充分理解、應用，如同吃了東西不能消化一樣。比喻一味守舊而不知變通。※語或本清．閻爾梅〈破山和尚語錄序〉。
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