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教義
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宗教的義理與宗旨。如：「任何宗教的教義，總是勸人向善。」
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教義問答教學法
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教義問答的英文字Catechism的字源為希臘文Katechein，意指查驗或查核。基督教發展初期，凡欲受洗為教徒者，須先接受二至三年約有關基督教信仰之基礎教育，在受教期間的預備受洗者稱為Catechumen；使用的教材與方法即為Catechism。因此，這個語詞有三種涵義：一是指基督教的重要原理、知識，以問答形式來陳述的一本書；二是指一項測驗，一連串的問題與答案，可用來鑑定學習者是否了解基督教義；三是指基督教運用問題與答案的方式的教學法。
基督教在發展初期偏重道德生活的實踐，如信徒聚會聆聽說教、唱誦詩歌等；對知識上的探討並非重點。但在基督教勢力逐漸擴大，並爭取到許多有識之士... |
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教義問答學校
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教義問答學校有時稱為高級教義問答學校。包括了兩種意思：一是指早期基督教會中，成人準備受洗之中心；此類中心教學方式以口授教義為主，從基督教［聖經］中的記載來看，此類中心在早期教會中甚為普遍，而且歷代使徒也留下了許多出色的關於「教義問答」(catechism)的著述。另一則指西元二、三世紀時，在基督教世界各處所成立的高等教育性質學校，此類學校課程不僅限於宗教訓練，亦包括一般性的教育及文化課程在內。一般說來，教義問答學校之學生，其年齡較慕道學校為大，程度較高，信仰也較複雜，因而教義問答學校的教師也多為學識經驗俱豐而且辯說能力高強者擔任。西洋教育史上稱之為「教義問答學校」的機構，主要係指後者而言。...
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華嚴一乘教義分齊章
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書名。唐朝法藏著，四卷。是華嚴宗判教的理論著作。本書將釋迦說法，分為五時，判其後的流派為十宗，而以華嚴宗為最圓滿。也稱為「華嚴一乘教分記」、「華嚴五教章」。
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究極教義（天理教）
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根據天理教的說法，父母神從虛無中創造了人類世界，之後仍不斷地撫育著人類；在漫長的歲月間，也培育人類的智慧，傳授文字，而逐漸進展到今日的文明、文化；也因時、因地、因應人們智慧的成長，差遣諸多聖賢、神職人員代天宣道，但僅止於九成。當一八三八年「日時」屆臨時，父母神才透過天理教祖，直接啟示，從未闡明的最後一成教義，做為各種教義的「點睛」；此最後的教義即「究極教義」。
究極的教義主要的是啟示人類的本元，讓人們曉悟人類誕生與創造經過，並明白人生的真正意義與目的，醒悟人類皆是父母神的子女，是同根生，因此皆為兄弟姊妹。於是人們理當有此自覺，而遵奉父母神意，互助、互敬、互愛才能體會親子團聚的... |
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甘肅卓尼喇嘛教義國文講習所
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甘肅卓尼喇嘛教義國文講習所是國民政府時期甘南藏族地區的宗教教育機構。其前身為卓尼禪定寺喇嘛半日學校。民國三十一年(1942)七月改現名，隸屬教育部管轄。
民國二十八年(1939)三月，卓尼禪定寺丹珠呼圖克圖的經師宋堪布活佛創辦卓尼禪定寺喇嘛平日制學校。（「呼圖克圖」為藏語「朱必古」的蒙語音譯，意為「化身」，即活佛，是清朝中央政府對西藏、蒙古等藏、蒙民族地區「轉世」喇嘛所授的封號。凡受封號者均載入理藩院冊籍，地位僅次於達賴、班禪，高於一般活佛。）該校的教育對象都是本寺喇嘛。半日誦經，半日讀書，開設藏文、漢文、唱歌、體育、常識和藝術等課。 民國三十一年七月，卓尼禪定... |
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教義神學派系
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基督教會自第一世紀創立後，在往後的歷史發展中，因受所流傳的時空影響，不斷出現對部分教義解釋與認知上的問題；當一方堅持不願更改其對教義的解釋與認知時，就只有分裂一途，故教會產生了許多的教義神學上的派系。如再洗禮派(Anabaptist)、一位論派(Unitarians)、虔誠派及胡格若派(Huguenotes)。再洗禮派於十六世紀宗教改革運動中，在歐洲的日耳曼、瑞士、荷蘭等地產生的一個教派，該教派反對在嬰兒時教會就為之洗禮，主張成年有意識後方能受洗禮，故凡嬰兒時受洗禮者，必須於成年後再行洗禮，而有「再洗禮派」之名。其實該教派並非主張每一個信徒要接受兩次的洗禮，所以「再洗禮派」之名稱並不能確切...
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教
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宗教：利用人類對於宇宙、人生的神祕所發生的種種心理，構成一種勸善懲惡的教義，並用來教化世人，使人信仰的意識形態。如：「佛教」、「回教」、「基督教」、「天主教」。
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義
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公正合宜的道理。如：「正義」、「義不容辭」、「義無反顧」、「仗義直言」。
行為合乎正義或公益的。如：「義舉」、「義行」、「義士」、「義演」、「義賣」、「義診」。
意思。如：「意義」、「含義」、「釋義」、「微言大義」。
無血緣關係或名義上的」。如：「義父」、「義母」、「義子」。
人工製造的。如：「義齒」、「義肢」。
義大利的簡稱。如：「德義軍事同盟」。
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鏡花水月
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「鏡花水月」原作「鏡像水月」。鳩摩羅什（西元３４４∼４１３）為東晉時高僧，是中國佛教史上四大譯佛經家之一，天竺人，七歲時隨母出家，總貫群經，妙解大乘。東晉隆安五年（西元４０１），鳩摩羅什被後秦王姚興迎入長安，奉為國師，與僧肇、僧嚴一同從事譯經工作，並有系統地介紹佛教義理。當時漢譯佛經日多，但品質不一，內容難解。鳩摩羅什通曉多國語言，譯筆簡潔暢達，為世所重。《遠什大乘要義問答》為鳩摩羅什與慧遠的問答錄，又稱《大乘大義章》、《鳩摩羅什法師大義》，書中闡明了大乘佛教的教義，並反覆論述有關法身的問題。佛家把地、水、火、風四種元素形成之物稱為「色」，非此四大元素所形成之物則稱為「非色」。凡色，至少具有色...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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