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正名
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1.辨正名義，使名實相符。《論語．子路》：「子曰：『必也正名乎！』」南朝梁．劉勰《文心雕龍．銘箴》：「故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎盛德。」
2.官吏中的正職，不同於副職或臨時代理。《永樂大典戲文三種．小孫屠．第六出》：「自家姓朱，名傑，見在充本府正名司吏。」
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〔正名篇〕
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〔正名篇〕可說是荀子語言哲學的核心思想，並旁及其政治與道德理想。〔正名篇〕旨在主張以「正名」為王者實施治道的根本要圖；通篇約可分作兩部分：前半部分主要討論「名」的種類、名實之間的關係，後王若欲成名必須依循的原則、命期說辨（參見「期命辨說」）的原理以及聖人與士君子的辨說修養；後半部分則主要討論性、情、欲與道、理之間的關係，以及已役於物和重己役物的道理（參見「重己役物」條）。略述如後：
1.名的種類：「名」狹義指給予各種物、事的名稱，廣義則指歷史、文化以及各種典章文物。〔正名篇〕開宗明義即區別「後王之成名」與「散名」之不同。後王之成名是指後世賢王建立的典章文物，禮儀制度。所謂「刑名從... |
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正名分
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「正名分」語出尹文子〔大道上〕，本旨在說人君治國之術，「大要在乎先正名分」使群下不相侵雜。尹文說：「名者名形者也；形者應名者也。然形非正名也；名非正形也。則形之與名，居然別矣，不可相亂，亦不可相無。無名，故大道無稱；有名，故名以正形。今萬物具存，不以名正之則亂。」是說萬物雜然並陳，要治理，就要先依具體物形，給予正確名稱，才不致紛亂。
尹文在同篇中說到正名分之前，已經把名分為三類，為命物之名、毀譽之名和況謂之名。（參見「名有三科」）命物之名即物名，可以從形相的方圓黑白區分。毀譽和況謂兩類名稱，指善惡貴賤和賢愚愛憎，並沒有具體的形相之別，所以要「分」。如善與惡、聖賢仁智與頑嚚（讀... |
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題目正名
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元雜劇在結尾處用二或四句對子，總括劇情，並以末句為劇名全稱，這種一定格式稱為「題目正名」。如元代白樸《梧桐雨》的題目為「安祿山反叛兵戈舉，陳玄禮拆散鸞鳳侶」，正名為「楊貴妃曉日荔枝香，唐明皇秋夜梧桐雨」。
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正名責實
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辨正名稱以求與事實相符。宋．岳飛〈申府乞改襄陽路仍作京西南路劄子〉：「庶得路分速歸舊制，以稱朝廷正名責實不忘中原之意。」
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正
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3.分析、明辨。《論語．子路》：「必也正名乎！」
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名
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4.表示概念的名稱。《老子》第一章：「名可名，非常名。」《荀子．正名》：「名無固宜，約之以命，約定俗成，謂之宜。」
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一絲不苟
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02.清．李光地《榕村語錄．卷一．經書總論》：「父子稱兵，已是亂國，孔子不做其官，不與其事，而不為衛君，必也正名，一絲不苟。」
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緣
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4.憑藉。《荀子．正名》：「徵知，則緣耳而知聲可也，緣目而知形可也。」《後漢書．卷五四．楊震傳》：「安帝乳母王聖，因保養勤，緣恩放恣。」
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騫
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1.過錯。通「愆」。《荀子．正名》：「長夜漫兮，永思騫兮。」
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