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說古談今
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談說古代，評論現今。形容話題廣泛。元．石子章《竹塢聽琴》第二折：「只待要說古談今，尋山問水，傍柳穿花，那裡也脩身正己，利民潤物，治國齊家。」也作「論今說古」。
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道統說
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「道統說」是指我國歷代儒家有一聖人相繼的傳道統緒。「道統」一詞首見於宋儒朱熹所著〔中庸章句〕的序言中：「蓋自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣。」朱熹認為古代道統之傳起自堯、舜，經禹、湯、文武、周公、孔子，至孟子而中斷。而後宋朝二程兄弟出現，才又承接了「千載不傳之續」。朱熹為二程兄弟的四傳弟子，所以其後李元綱著〔聖門事業圖〕，詳述古代聖人「傳道正統」的秩序時，又加上了朱子之名；由伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子、曾子與子思、孟子、周子、二程子以迄朱子，形成中國古代儒家聖人傳道的統緒，道統說內容至此完全確定。道統說內容確定時期雖在南宋，但道統的觀念及其內容卻有漫長的發展歷...
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傅說
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人名。生卒年不詳。為殷高宗的賢相。初隱居於傅巖，高宗夢到他，往訪而知其賢，於是舉他為相，國家大治。
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公說公有理，婆說婆有理
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（諺語）各有各的道理，各人堅持各人的意思。如：「他們夫婦倆公說公有理，婆說婆有理的爭執不下。」
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卻說
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說書人或章回小說中，在一個情節結束後，另起一個段落時，常用的發端詞。元．關漢卿《玉鏡臺》第一折：「卻說那不得志的，也有一等。」
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好說歹說
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用盡各種理由或方式反覆請求或勸說。如：「他的態度本來十分堅決，經過大家好說歹說，他才願意讓步。」
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代為說項
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唐代項斯未出名前，楊敬之愛其詩，曾贈詩云：「幾度見詩詩盡好，及觀標格過於詩，平生不解藏人善，到處逢人說項斯。」後項斯詩流傳至長安，次年就擢上第。典出《唐詩紀事．卷四九．項斯》。後指替人說好話。如：「他為得到這分工作，不斷找人代為說項。」
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再製說
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生產關係以及使生產過程持續發生的條件重複出現，稱為「再製」。馬克斯(K. Marx)以此討論資本主義下資本家與工人之間，生產關係的維持與反複出現；其後馬克斯主義者將再製的概念擴大至商品生產以外的過程，並視教育為協助資本主義生產關係以及社會階級再製的機制，構成教育社會學中衝突論觀點的主要概念。
馬克斯認為在資本主義的生產過程中，資本家支付薪水給工人，所以資本家以無形的方式生產了勞動力；而工人則販賣勞力，生產資本家所追求的財富。資本家由商品累積所得收入支出薪資，工人又以薪水購買所生產的商品。於是這樣的生產過程與勞資關係形成一個連續的整體，一再反覆而成為一個再製的過程。這樣的再製情... |
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長話短說
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省略冗長的談話，而只講重點。如：「使用公共電話時請長話短說。」《歧路燈》第三六回：「長話短說，你與譚學生是同盟兄弟，他贏了俺一百多銀子。」
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學說
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學術上有根據、有系統的理論或主張。民國．章太炎《國故論衡．卷中．文學總略》：「學說以啟人思，文辭以增人感。」
照樣述說他人的言語。如：「這一篇話，他都學說給我聽了。」
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