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能源
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可以產生能量的物質。一般可分三類：(1)已開發的能源，如水力、煤、石油、天然氣。(2)已確定的能源，但未大量開發者，如地熱、沼氣。(3)替代性能源，正在研究開發者，如太陽能、風能、潮汐能等。
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教育制度的社會功能
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教育制度的形成受都市化、工業化與專業化等社會趨勢的影響，其功能也隨社會的經濟、政治與社會發展而改變；教育制度基本上有益於社會秩序的穩定與變遷。
1.教育制度對社會穩定的貢獻 文化再製是教育制度的主要效果之一；學校有部分的責任將社會的信仰、價值、情操、知識與行為模式，由上一代傳遞給下一代，這種社會化過程是持續現有文化模式而不偏離。當學校灌輸兒童社會價值，要求忠誠於社會傳統制度時，學校會發揮社會控制的功能。社會價值的內化使社會成員支持社會秩序，進而能夠自律。 在現代社會，學校會培養公民，支持國家的價值與制度。當學校進行有關認知、技術的教導時，就在努力培... |
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能趨疲
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能趨疲（又稱“熵”）被用來計算系統中亂度。當能趨疲增加，系統中可被利用的能量將減少。能趨疲的觀念乃根據熱力學第二定律，能量在由一種形式轉換為另一種形式之過程中，有些能量會形成不具潛能之熱形式。進一步引申：凡具秩序性之組織，會朝向混亂而變化，有秩序性之組織較無秩序者具潛能，而此能量則漸變成分散性，不具做功之能力。在不可逆的反應過程中能趨疲將會增加，諸如冷熱空氣自發性地混合、煤的燃燒。然生命現象在抗拒熱力學第二定律，亦即減少能趨疲，而增進生命組織的秩序。
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結構功能主義
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帕森斯功能論的核心是行動系統。行動系統涉及四個子系統：文化、社會、人格以及行為有機體等。這些系統構成一行動系統整體。文化系統在最上層，基本分析單位是意義或符號系統；第二層社會系統的基本單位是角色互動；行為有機體屬於最底層。各子系統緊密相關，底層提供能量，上層提供訊息與控制。在帕森斯的概念系統中，結構不是具有實體性的具體社會組織，而是制約著特定類型角色互動的抽象規範模式。行動系統的基本制度化結構是由系統必須滿足的功 |
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焉能
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如何能。明．孫仁孺《東郭記》第二二齣：「我想遍國之人俱勢利小人耳，焉能物色我於塵埃之內乎？」
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技能
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掌握並運用專門技術的能力。《管子．形勢解》：「明主猶造父也，善治其民，度量其力，審其技能，故立功而民不困傷。」唐．韓愈〈送高閑上人序〉：「然吾聞浮屠人善幻、多技能，閑如通其術，則吾不能知矣。」也作「伎能」。
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權能區分
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將國家的政治大權，分為政權與治權。人民有充分的政權，以直接管理國事；政府有充分的治權，以治理全國事務。如此人民有權，政府有能，權與能劃分清楚，稱為「權能區分」。
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鸚鵡能言，不離飛鳥
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（諺語）比喻人很難改變他原始的身分。《禮記．曲禮上》：「鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。」
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不能贊一辭
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無法增刪一字一句。形容文章的精妙已達最高境界。《史記．卷四七．孔子世家》：「至於為春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。」也作「不能措一辭」。
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猩猩能言不離禽獸
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（諺語）猩猩縱使能說人類的語言，但仍不脫禽獸的本性。比喻人應有禮，方可成為文質彬彬的君子。《禮記．曲禮上》：「鸚鵡能言不離飛鳥，猩猩能言不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎。」
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貓頭鷹博士