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仰
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2.朝上、向上。《淮南子．天文》：「冬日至則陽乘陰，是以萬物仰而生。」
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感
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4.互相影響、應和。《易經．咸卦．彖曰》：「天地感而萬物化生。」
5.傷嘆。如：「感嘆」。《文選．陶淵明．歸去來辭》：「善萬物之得時，感吾生之行休。」唐．杜甫〈春望〉詩：「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」
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一日千里
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大哲學家莊子曾經寫了一篇〈秋水〉來說明萬物齊一的道理，裡頭舉了許多例子：同樣是禪讓天下，堯舜就能稱帝，而之、噲（ㄎㄨㄞˋ）就被滅亡；同樣是用兵爭天下，湯武就能稱王，而白公就失敗。可見「禪讓而稱帝」、「兵爭而稱王」，因時而變，不能作為為常態來看。又例如：大屋的梁柱可以取來衝撞城門，但卻無法用來填充小孔穴，這是因為不同的器物有不同的功用。騏驥（ㄑㄧˊ ㄐㄧˋ）和驊騮（ㄏㄨㄚˊ ㄌㄧㄡˊ）都是千里馬，一日可跑千里之遠，但要他們捕捉老鼠卻就不如野貓，這是因為千里馬與野貓專長不同的技藝。貓頭鷹在黑夜裡可以抓到微小的跳蚤，看到細小的毫毛，但一到白天，即使張大眼睛也看不到龐大的山丘，這是因為他特有的性能。從...
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鼓
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1.敲擊、拍擊、彈奏。如：「鼓掌」、「鼓琴」、「鼓瑟」。《詩經．小雅．白華》：「鼓鐘于宮，聲聞于外。」唐．孟郊〈上張徐州〉詩：「願鼓空桑弦，永使萬物和。」
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宗
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4.根本、主旨。《國語．晉語四》：「禮賓矜窮，禮之宗也。」《老子》第四章：「淵兮似萬物之宗。」
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霆
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1.突然暴起的雷聲。《說文解字．雨部》：「霆，雷餘聲也鈴鈴，所以挺出萬物。」如：「雷霆」。
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浹
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2.通達。《荀子．解蔽》：「其所以貫理焉，雖億萬已不足浹萬物之變，與愚者若一。」
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源
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2.根本、由來。《韓非子．主道》：「是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。」《文選．班固．東都賦》：「嗜欲之源滅，廉恥之心生。」
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示
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地神。通「祇」。《集韻．平聲．支韻》：「祇，《說文》：『地祇，提出萬物者也。』古作示。」《周禮．春官．大宗伯》：「大宗伯之職，掌建邦之天神人鬼地示之禮。」漢．鄭玄．注：「示，音祇，本或作祇。」
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痀僂承蜩
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；累三而不墬，則失者十一；累五而不墬，猶掇之也。吾處身也，若橛株枸；吾執臂也，若木之枝；雖天地之大，萬物之多，而為蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」孔子顧謂弟子曰：「用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！」 譯文孔子到楚國去，走出樹林，看見一個駝背老人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣。孔子說：「先生真是巧啊！有門道嗎？」駝背老人說：「我有我的辦法。經過五、六個月的練習，在竿頭累疊起兩個丸子而不會墜落，那麼失手的情況已經很少了；...
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貓頭鷹博士