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振
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4.震撼。通「震」。如：「威振天下」。唐．孟郊〈感懷〉詩八首之一：「秋氣悲萬物，驚風振長道。」
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化
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2.天地生成萬物。如：「造化」、「化育」。
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矯揉造作
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「矯揉造作」是刻意地人工施為與雕琢。可用於形容裝腔作勢、刻意做作的態度。此語見於朱子的《孟子集注．離婁下》。孟子原文是：「天下之言性也，則故而已矣，故者以利為本。」意思是說天下人推求萬物的本性，都是從過往陳跡著手，循自然之勢而解。朱子對此的闡釋則是：性，本為萬物生而固有，若往前推求，必然有跡可尋且容易發現。又所謂的「故」當是自然而有，就像人生而為善、水順流而下一樣自然，「非有所矯揉造作而然者」。也就是說過往的陳跡必然是自然的，不會是刻意造作而成。「矯揉造作」是直接摘自典源的一句成語，形容刻意地人工施為與雕琢；後亦用於人的態度上，形容裝腔作勢、刻意做作。
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見仁見智
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理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少啊！」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對同一件事，每個人看法各異。
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陪
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1.伴隨。如：「陪伴」、「陪同」、「陪嫁」、「失陪」。唐．杜甫〈別房太尉墓〉詩：「對棋陪謝傅，把劍覓徐君。」唐．朱慶餘〈早梅〉詩：「天然根性異，萬物盡難陪。」
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物極必反
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《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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觸類旁通
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」二字則是出自《易經．乾卦》。《易經》六十四卦以乾卦為首，乾卦純粹由六個剛健的陽爻組成，象徵著天，是萬物的根源。當乾卦六爻淋漓盡致地發揮其功能，就能向旁伸展而通達萬物的性情，隨不同的時機，駕馭著六龍，運行於天地之間，能使雲行雨降，天下萬物均霑其利。
「旁通」即從原文「旁通情也」截取出來。後來「觸類」和「旁通」被組合成「觸類旁通」，比喻據已理解之事物的知識或理解，進而通達對其他類似事物的認知。
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協
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1.和合。如：「協同」、「同心協力」。《三國志．卷一九．魏書．陳思王植傳》：「臣聞天地協氣而萬物生，君臣合德而庶政成。」
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出
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2.產生、發生。如：「出汗」、「出水痘」、「出紕漏」。《易經．說卦》：「萬物出乎震，震東方也。」
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鳶飛戾天
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鷹在天空中飛翔。形容天地萬物各得其所，自得其樂。《詩經．大雅．旱麓》：「鳶飛戾天，魚躍于淵」。
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貓頭鷹博士