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生生不息
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孳生繁衍而不停止。如：「宇宙萬物生生不息，永無止盡。」《朱子語類．卷九六．程子之書二》：「天地設位，而變易之理不窮，所以天地生生不息。」清．黃宗羲《明儒學案．卷一○．姚江學案》：「仁是造化生生不息之理，雖彌漫周遍，無處不是。」
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蓋
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1.發語詞，提起下文，無義。《史記．卷一○．孝文本紀》：「蓋天下萬物之萌生，靡不有死。」
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嘆為觀止
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據《左傳．襄公二十九年》載，春秋時吳公子季札出使魯國，被邀請觀賞周朝的音樂舞蹈，當樂工表演到舜時的樂舞〈韶箾〉時，他讚嘆的說：「舞蹈中表現了舜完美、偉大的德性，就像天覆蓋萬物，地承載萬物。即使有更偉大的風範，也無法超越了，看到這裡就夠了！如果還有其他樂舞，我也不敢再觀賞了。」後來「嘆為觀止」這句成語就從這裡演變而出，用來讚美所看到的事物好到極點，無與倫比。嘆，通「歎」，稱讚、讚美之意，所以「嘆為觀止」也作「歎為觀止」。
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羅
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3.囊括、涵蓋。如：「包羅萬象」。《莊子．天下》：「萬物畢羅，莫足以歸。」
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宇
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4.上下四方，為整個空間的總稱。如：「宇宙」、「寰宇」。《荀子．富國》：「萬物同宇而異體，無宜而有用。」
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竭澤而漁
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(4) 無復：不復可行。〔參考資料〕 《淮南子．本經》逮至衰世，鐫山石，鍥金玉，擿蚌蜃，消銅鐵，而萬物不滋。刳胎殺夭，麒麟不游。覆巢毀卵，鳳凰不翔。鑽燧取火，構木為臺，焚林而田，竭澤而漁。人械不足，畜藏有餘，而萬物不繁兆，萌牙卵胎而不成者，處之太半矣。另可參考：《文子．上禮》
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紛至沓來
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沓4>來，豈足以亂吾之知思5>！而宜不宜、可不可之幾6>，已判然7>於胸中矣。如此則此心晏然，有以應萬物之變而何躁妄之有哉？ 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．樓鑰〈洪文安公小隱集序〉。
(2) 儼然：矜莊的樣子。
(3) 肅然：嚴謹恭敬的樣子。
(4) 沓：音ㄊㄚˋ，重覆。
(5) 知思：智慧想法。知，音ㄓˋ，同「智」，智慧。
(6) 幾：音ㄐ｜，預兆、細微的跡象。
(7) 判然：清楚分辨。〔參考資料〕 宋．樓鑰〈洪文安公小隱集序〉（據《攻媿集．卷五二》引）高宗皇帝將行內禪，聖意謂一時大典冊，不可輕屬，召為翰林承旨。禪位之詔，登極之赦，尊號改元等文，皆出公手，紛至沓來，從容應之，...
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萬籟俱寂
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萬物無聲，一片寂靜。《聊齋志異．卷一．山魈》：「輾轉移時，萬籟俱寂。忽聞風聲隆隆，山門豁然作響。」《儒林外史》第一二回：「當夜萬籟俱寂，月色初上。」也作「萬籟無聲」。
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陶冶
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3.教化裁成。《淮南子．俶真》：「有未始有有無者，包裹天地，陶冶萬物。」宋．黃庭堅〈答洪駒父書〉：「古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。」
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學富五車
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《莊子．天下》惠施1>多方2>，其書五車，其道舛駁3>，其言也不中4>。厤物之意，曰：「至大无外，謂之大一；至小无內，謂之小一。无厚，不可積也，其大千里。天與地卑，山與澤平。日方中方睨，物方生方死。大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。南方无窮而有窮，今日適越而昔來。連環可解也。我知天下之中央，燕之北越之南是也。氾愛萬物，天地一體也。」 〔注解〕
(1) 惠施：西元前３７０？∼前３１０？，戰國時宋國人。曾任梁相，有辯才，與莊周友善，和公孫龍並為名家的代表。研究萬物同異關係，提出小同、大同、小同異、大同異等概念。亦稱為惠子。
(2) 多方：指學術成就方面很廣。方，方面、門...
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貓頭鷹博士