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撲朔迷離
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撲朔，雄兔腳毛蓬鬆。迷離，雌兔眼睛瞇縫。撲朔迷離指兔子奔跑時很難辨別雌雄。語本《樂府詩集．卷二五．橫吹曲辭五．古辭．木蘭詩二首之一》：「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。」後用來形容事物錯綜複雜，難以明瞭真相。也作「迷離撲朔」。
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幹
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4.才能。《三國志．卷六二．吳書．胡綜傳》：「沖平和有文幹，天紀中為中書令。」
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聞
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2.音訊、消息。如：「新聞」、「趣聞」。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始。」《後漢書．卷四○．班彪傳上》：「彪乃繼採前史遺事，傍貫異聞，作後傳數十篇。」
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CIPP評鑑模式
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評鑑當前的教育視導。教育研究，15，45-51。王秀玉(1990)。從CIPP評鑑模式的觀點探討我國綜合高中課程實驗之訪視。商業職業教育，75，49-54。
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吹毛求疵
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，分開。「披毛求疵」猶「吹毛求疵」。見「吹毛求疵」條。
01.《舊唐書．卷九○．豆盧欽望列傳．崔元綜》：「雖外示謹厚，而情深刻薄，每受制鞫獄，必披毛求疵，陷於重辟。以此故人多畏而鄙之。」
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衡
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2.秤，量輕重的器具。《荀子．禮論》：「衡誠縣矣，則不可欺以輕重。」《文選．張衡．東京賦》：「同衡律而壹軌量，齊急舒於寒燠。」三國吳．薛綜．注：「衡，稱也。軌，法。」
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智力三元論
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合，表現適當的行為。情境因應智力(contextual intelligence)：指個人適應環境的綜合能力，包括適應環境的能力、改變環境的能力及選擇環境的能力。此理論最大的特色就是強調智力是可教育性的，智力的測量應包含測量個人外在的知識、外在的適應能力及使兩者結合的能力，以形成一個完整而獨立的三元智力（陳李綢，民87）。自智力三元論問世以來，智力的觀念已由傳統的單一能力轉變到近代的多元智力，傳統智力測驗所測到的智力商數（IQ），只能代表三元論中的組合性能力。智商是否代表智力的問題，以成了心理學上新的爭議，這個改變對教育...
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好逸惡勞
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「好逸惡勞」典源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇，其中〈適音〉篇說明音樂效能，在使人心平和，使欲望得到適當的發展，與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的...
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作
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興起、振起。如：「振作精神」、「鼓聲大作」、「興風作浪」、「一鼓作氣」。
製、做。如：「作文」、「作畫」、「作惡多端」。
成為、當做。如：「認賊作父」、「看作英雄」。
裝出、表現出。如：「裝腔作勢」、「裝模作樣」。
舉行、進行。如：「作戰」、「作簡報」。
文學藝術方面創作的成品。如：「名作」、「佳作」、「傑作」、「大作」。
作揖：拱手行禮。如：「打躬作揖」。
作料：烹調食物所加的調味材料，如鹽、醋、醬油等。如：「這道菜作料放太多了，反而失去了原味。」
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絡
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2.網。《文選．張衡．西京賦》：「振天維，衍地絡。」李善注引薛綜曰：「絡，網也。」
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