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九成宮醴泉銘
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唐朝碑文。魏徵撰文，歐陽詢書，楷體。貞觀六年（西元632年)立。碑載唐太宗在陝西省麟游縣九成宮避暑時，發現地泉之事。字體溫潤峭勁，為歐陽詢晚年得意之作。傳世拓本以明代李祺藏北宋拓本最善。簡稱為「九成宮」。
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重九
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農曆九月九日。參見「重陽節」條。南朝梁．王筠〈摘園菊贈謝僕射舉〉詩：「重九惟嘉節，抱一應元貞。」
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九烈三貞
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九、三，形容極多。九烈三貞乃舊時用來盛讚女子不再改嫁，或寧願殉節而亡的堅貞節操。元．鄭廷玉《後庭花》第二折：「說甚麼九烈三貞孟姜女，他可也不比其餘。」《孤本元明雜劇．女姑姑．第二折》：「這妮子好大膽也，全不學九烈三貞、三從四德。」也作「三貞九烈」。
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［一九八九年教育導向法］（法國）
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［法國教育導向法］是根據當前的教育現況與問題而制定之教育政策，明示未來國家教育發展的方向，該法於一九八九年七月十日公布；其主要內容在於重新界定法國教育制度的目標，並重新規範國家教育的任務，以保障國民接受教育的權利。該法共分六篇，三十六條；茲將其分成十個要項簡介如下：
1.教育任務：教育為國家的優先事業，教育的服務構想與組織，係為全民提供機會均等的教育，尊重與保障一般國民之教育權，在自由平等與世俗化的原則下協助人格發展；提升國民之教育程度，使能適應社會與職業生活並履行公民責任。結合社會福利、醫療與衛生服務機構共同參與，提供所有殘障與環境不利之青年、青少年與兒童適性的教育，使能與社會... |
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三槐九棘
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周代宮庭外植有槐樹和棘樹，天子會見群臣時，三公面向三槐而立，群臣立於左右九棘之下。《周禮．秋官．朝士》：「朝士，掌建邦外朝之灋。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其後。右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，群吏在其後。面三槐，三公位焉，州長眾庶在其後。」後用以比喻三公九卿。《後漢書．卷七四上．袁紹傳》：「誠恐陛下日月之明有所不照，四聰之聽有所不聞，乞下臣章，咨之群賢，使三槐九棘議臣罪戾。」
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九秋
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1.秋季九十日。《文選．張衡．南都賦》：「結九秋之增傷，怨西荊之折盤。」《文選．曹植．七啟》：「九秋之夕，為歡未央。」
2.深秋。《幼學瓊林．卷一．歲時類》：「九秋授禦寒之服，自古已然。」唐．白居易〈自河南經亂關內阻饑兄弟離散各在一處因望月有感〉詩：「弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。」
3.九年。唐．劉禹錫〈謫九年賦〉：「古稱思婦，已歷九秋，未必有是，舉為深愁。」
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九尾狐
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1.傳說中的祥獸。形如狐而九尾。見《山海經．南山經》。
2.宋真宗時，陳彭年性奸諂，時人稱為「九尾狐」。見宋．無名氏《儒林公議．卷上》。後比喻陰險奸佞的人。如：「像秦檜這樣的奸臣，稱之為九尾狐亦不為過。」
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九皋
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水澤深處。《詩經．小雅．鶴鳴》：「鶴鳴于九皋，聲聞于天。」《文選．趙至．與嵇茂齊書》：「徘徊九皋之內，慷慨重阜之巔。」
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九牧
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1.主掌九州之人。《周禮．秋官．掌交》：「九牧之維。」鄭玄．注：「九牧，九州之牧。」後泛稱地方首長。宋．葉適〈故禮部尚書龍圖閣學士黃公墓誌銘〉：「小猶管、晏，大可召、畢，中列三品，外倡九牧。」
2.九州。《荀子．解蔽》：「文王監於殷紂，故主其心而慎治之，是以能長用呂望而身不失道，此其所以代殷王而受九牧也。」
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九原可作
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語本《禮記．檀弓下》：「趙文子與叔譽觀乎九原，文子曰：『死者如可作也，吾誰與歸？』」後用於設想死者復生。有悼念及景仰其人之意。唐．杜牧〈長安雜題長句〉六首之四：「九原可作吾誰與？師友琅琊邴曼容。」
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