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一禾九穗
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相傳東漢光武帝劉秀出世當年，出現一根禾莖長出九穗的異象。《東觀漢記．卷一．世祖光武皇帝紀》：「是歲有嘉禾生一莖九穗，長大于凡禾，縣界大豐熟，因名帝曰秀。」後以一禾九穗比喻祥瑞的徵兆。《幼學瓊林．卷一．朝廷類》：「一禾九穗，祥鍾漢代。」
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九七大限
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指英國因南京條約獲得的香港島，及北京條約獲得的九龍半島，連同租期已滿的新界，必須一併於西元一九九七年七月一日歸還中國大陸的限期。
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不如意事常八九
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（諺語）不稱心的事常常發生。明．高明《汲古閣本琵琶記》第三五齣：「不如意事常八九，可與人言無二三。」
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八九
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1.八或九。晉．張華〈上巳篇〉：「朋從自遠至，童冠八九人。」
2.八到九之間。明．徐光啟《農政全書．卷三三．蠶桑．蠶事圖譜》：「蠶架，閣蠶盤筐具也。以細枋四莖豎之，高可八九尺；上下以竹通作橫桄十層。」
3.事物組合成分或事情發生機率的八九成。晉．干寶〈晉紀總論〉：「大極其尊，小錄其要；機事之失，十恆八九。」宋．辛棄疾〈賀新郎．肘後俄生柳〉詞：「肘後俄生柳，歎人生，不如意事，十常八九。」
4.接近全部、相差有限。《紅樓夢》第八○回：「寶蟾心裡也知八九，也就半推半就。」《海上花列傳》第六二回：「二寶十猜八九，翻身上樓，踅進亭子間，逕去大姐阿巧睡的床上揭起帳子看。」
5.指孔門七十二賢。三國魏．曹植〈魏德論〉：「越八九于往素，踵帝皇之靈矩。」南朝齊．王融〈三月三日曲水詩序〉：「邁三五而不追，踐八九之遙跡。」
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九六原人
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九六原人是一貫道對一切生靈的簡稱。一方面表示一切生靈的生命現象均不離陰陽交感變化，而其生命的本體則是良善的本性，原來沒有任何雜染偏邪，有如〔易．繫辭傳上．五章〕所說：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」道不是陰陽，但也不離陰陽。經由陰陽交感變化，彰顯出不受陰陽變化所限的形上真理一道，而這個道，在人而言則是人人本具的良心善性，故一貫道以九六原人，表示一切生靈皆本具良心善性，雖然各個生靈的生命現象均有不同，但其等生命現象的表達原理一陰陽和合而生（九表陽，六表陰），則是相同的。另一方面九六原人表示一切生靈的總稱，其數是屬無量，有如陰陽和合而化生之萬有，是難以計量的。
一貫道... |
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九垓
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1.中央至八極之地。比喻全國。《抱朴子．外篇．審舉》：「今普天一統，九垓同風。」《明史．卷二四○．韓爌傳》：「念先帝臨御雖止旬月，恩膏實被九垓。」
2.九重之天。《淮南子．道應》：「吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。」《文選．司馬相如．封襌文》：「上暢九垓，下泝八埏。」
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九宮格
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臨帖所用的界格紙。每一大格用「井」字形劃分為九小格，以便於臨摹時對照範本字形、掌握點劃部位。另有田字格、米字格等，功用相當。簡稱為「九宮」。
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ㄧ言九鼎
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用法：形容說話極有分量，能起決定作用，ㄧ說話便能解決問題。例句：洪公ㄧ向ㄧ言九鼎，只須他幫你美言幾句，此事必成。
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龍生九子
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古代傳說龍生的九條小龍，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。《通俗編．禽魚》引《升庵外集》：「俗傳龍生九子不成龍，各有所好。」
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九九歸原
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珠算中歸除和還原的口訣。指轉來轉去又還了原，比喻歸根結底。《海上花列傳》第三四回：「雖然沈小紅性命也無啥要緊，九九歸原，終究是為仔耐，也算一樁罪過事體。」也作「九九歸一」。
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